ЗУМИТЬ ТЕЛЕФОНОМ !

-Шифр дьявола-

Познаешь себя, познаешь Бога!

Самопознание. В самой действительности, человек уличает в себе две ипостаси – инстинктивное и Божественное, разумный обитатель, именно. Или, как обуздать своё распоясавшееся тело, свою жизнь. Здесь приводятся ответы на глубинные вопросы человека. Разобраться в себе, в своих давно забытых привычках, импульсивностях. Которым мы обычно не придаём значения и даже, о которых мы просто не знаем! И которые обычно топят и всё наше здоровье... Топят всю нашу жизнь.

1. Тело – огрубевшая моя часть

Богом путь Адама и Евы познания добра и зла. Воплощение и заключение присяги на пути жизни человеком добру или злу. Это есть познание и признание важным, необходимым в жизни социумом того или иного. Недовольство своей внешностью, своим здоровьем, наконец, судьбой.

Дьявол в переводе с латыни означает лжец. Он же сатана и есть! Сатана от слова «сатан» - противник. Где следуя здравому смыслу, тот противник является той самой неотъемлемостью человека - счастливой жизни. Счастье, содержащее и опирающееся на достоинство, производная здоровья, здоровой личности и привлекательности... Где важно исходное, отношение к жизни, первопричина, побуждающая человека к стремлению о верной постановке вещей и не слабости! Стремление и осмысление человеком первопричины своего бытия, в каких проецированиях тот обретает верное признание и понимание вечного наконец, приходит к пониманию Бога. Элементарный пример можно взять в чертах нашего лица, которое в совокупности со всем нашим проявлением тела, черты нашего лица описывают всю нашу суть скрытых предрасположенностей, нашу относимость, приземлённость или возвышенность; оно описывает всю природу происхождения наших мыслей, оно являет нашу саму реальность, невидимую реальность бытия! Оглянувшись на свой жизненный путь, мы можем отмечать только проявленные вещи, проявление той самой невидимой реальности: далёкое отсутствие всякого равновесия уровня жизни людей, состоятельность и бедность, изящество и жуткое уродство, восхождение и падшесть людей. Развитие и приобретение, приобретение невидимой реальности.

Дьявол, лукавый есть ложь! Корень всего зла в нашем мире.

Следуя здравому смыслу и всем известной информации из той же библии, в этом мире мы являемся зачатками вечного. Который процесс жизни производит отсев, отсев душ. Человек явлён в этот мир с совершенно свободной волей на присягу – правде, действительности или иллюзии, лжи и обману, самообману! Которая свободная воля человека по правде говоря в течении жизни оставляет желать лучшего по узости восприятия нами мира. Ведущие свои выборы по жизни беспечно, не разумно ограничивает эту свободу искушающим и устрашающим. Закон же Бога один и совершенен. Предоставление человеку всей протяжённостью жизненной свободой осознанного выбора. Избирание смыслом тленного и видимой иллюзии либо, действительного, способствующего жизни вечной; Либо, расшибить себе лоб в потёмках и предрассудках лжи, пасть в ад на поводу инстинктивного начала либо, отрешиться, выйти на свет и обрести человеческую сущность, распознать всю надлежащую траекторию следования к верному; Разумение устройства мироздания. Там, где всякая слабость человека есть буквальное зло. Ведомое слабостью тело вожделяющим и чувственным неизбежно обретает во всяком менталитете спектр страха, спектр лукавого. Движимые по жизни довлетворениями там, где покомфортнее и послаще, извлекающие краткосрочную выгоду в амбициях и в других сегментах низкого начала принимают мир и его правила ложным.

Человека оперирует в жизни двумя началами, две категории: человек высший, располагающий всем присущим , достоинством и человек низким, живущий приземлёнными интересами и убеждениями, испускающий всякие ощущения и позывы искушающего и устрашающего – животного начала. И по своему закону, высшее всегда стремиться к низшему, а низшее к высшему, человек получает страдания в попытках выравнивания этой стези.

2. осознание, разумение, мышление

От части подразумевает понимание. Понимание же, это овладение всем контролем над тем или иным предметом в ментальном аспекте путём примитивной логики ума там, где даже элементарное животное вполне обладает пониманием. Собака может понимать опасность своего выпада, как и то, где повкуснее… То есть, этот рудаментальный навык, стремление к укомплектации в свою личную вселенную всех окружающих феноменов для логических операций, стремление к пониманию врождён в человеческое тело. А это значит, что понимание, это не достижение, не достоинство, а имеет сугубо инстинктивное начало, рефлекторно устремляющая к пониманию. Существует множество вещей в жизни, где понимание совершенно излишне. Так к примеру, из книг Карлоса Кастанеды приводятся не двухзначные случаи того, где для достижения своих целей обязательно сопротивление инстинкту «понимания». Он же, как и все другие рудаментальные навыки может подлежать регулировке. В чём и заключены все трюки колдовства, магии, различных сверхспособностей! Которое соприкосновение с парапсихологией будет отнюдь не лишним для изменения своей нежелательной натуры.

Очень часто разумение определённых предметов человека происходит неосознанно. Разумение и внятие того или иного своей душой. Что и требуется, это только безусловное одобрения в обход некоего сита, разума. А это может быть самообман и податливость своей слабости. Элементарная впечатлительность от ощущения начала чувственного от того же страха по приобретению закомплексованностей, как разумевшийся феномен нашей душой. Или тот же сексуальный партнёр, может разуметься «единственным и неповторимым» как правило, с ложной верой и надеждой в того. Но поскольку этим вещам необходим наш осознанный выбор, то жизнь неоднократно и часто в жёсткой форме, предлагает человеку использовать своё осознание и осмысление. Пребывание сознания в своей личной вселенной там, где выстроена вся цепь мирских ложных или нет законов, принципов там, где выстроена вся суть мироздания.

Из описания Древних Ведов:

Использование и развитие манаса, которым словом обозначен наш разум в древних Ведах браминизма. Этот «манас» и закреплён за нашей 5-й коренной арийской расой, как эволюционирующий сегмент. Тогда, как предшествовало тому 4-я раса, раса тех самых атлантов, потопленных водой. Которые эволюционировали инстинкт, тот самый закон, который унаследовали абсолютно все твари вплоть до одноклеточных организмов! То, что обозначено «кама-рупа» (тело желаний ) . Они основали инстинкт! В предшествии которым в свою очередь следовала 3 – я коренная раса, раса лемуров, которые успели и застали ту. Спалённые огнём лемуры, как описывает факты, подтверждённые различными писаниями с разных уголков нашей планеты. Сильнейший ясновидец 19-го века, видящая дальше самой Ванги и Ностардамуса! Это Блаватская Е.П., закончившая свою жизнь в 1892 году. В своей книге Тайная Доктрина сообщает: лемуры несколько перемешались с появлением атлантов. Которые, прежде атлантов, развивали форму тел, совершенствовали тело физическое и оплодотворение через сношение и не деление, как это было прежде в рассах Адама и Адама с Евой. Это были 2-я и 1-я коренная раса, всем известный Адам и уже, произведённая к нему Ева. Это то, что носит имя собирательное, как это можно представить в свете дошедших до наших дней толкований, Адам и Ева олицетворяют целые расы. Безвольный и безликий Адам, который был направлен вместе с Евой на путь познания добра и зла. Что и следует по библейскому писанию. Там, где после тех самых Атлантов, предшествующих лемурам, после потопа Атлантов появилась и наша, арийская расса. Развивающая манас, ум! Ушедшая Блаватская Елена Петровна в 1892 году со своим союзником "индейцем".

Человеку же в своём полном развитии надлежит 7 рас, дабы уподобиться своему отцу небесному, Богу. Там, где в настоящем времени мы занимаем 5-ю, расу «арийскую». После чего следуют 6-я и 7-я, расы «буддхи» и «атма-буддхи»; Развитие интуитивного мышления при том, как уже в мире другом закон инстинкта будет на порядок выше. И всё наше тело, наряду со всеми одноклеточными организмами будут вести себя совершенно разумно, как это есть сейчас, в нашем мире всё подчинено инстинкту! В последнем нашем, заключительном пути человеческой эволюции, нам будет предложено понимание «атман» (именования взяты из Браминизма, индусских писаний). А это развитие способности созидать, способность творить из первичного света. На данный момент все мы являемся пятичувственниками, инвалидами, как об этом и излагает мультимиллионер Мирзакарим Норбеков то, что мы уподоблены слепым и глухим в свете настоящего человека.

Изложенное предполагает общую картину мироздания. Там, где обязательно упоминание о главном принципе верной жизни. В котором всякие сомнительности и мнительности есть ни что иное, как слабость человека и приземлённость, которая приводит ко всякой падшести и злу. Падшесть же прекращает всякие взращивание в себе двух дополняющих чувств, присущих богочеловеку. А это способности интуитивного мышления и, заключительная способность – творить из первичного света!

Существует версия трёх действующих миров всего нашего мироздания:

Иециратический мир – первичный мир, престол, обитель чистых духов. обитель вечного; Как и сообщает нам Блаватская Е.П. Этот мир действительно вечен! В отличии от всех прочих. Которые рано или поздно подвегнуться Космической пралайле, когда огромное тело притянет к себе всё остальное. Что и можно наблюдать в нашей галактике.

Бриатический мир – вторичный мир, астрал, поле деятельности всяческих колдунов, экстрасенсов и др. Это есть мир прообразов, периодически посещаемый высокими духами;

Азиатический мир – третичный мир, мир следствия тех двух; мир огрубевший, мир физический, мир лжеца, мир всего лишь видимый. В котором следствии человеку свойственно игнорирование невидимых, вещей реальных, наших ощущений и «случайных» мыслей. Там, где анализируется действительность нашей сути.

Значение слова суть можно констатировать следующим образом: это влияние явления, созидаемого Творцом начала. Что и делает человеку ультиматум и невозможность пребывать в этом проклятом мире свободным без Бога. В котором мире произойдёт Космическая Пралайла. В которой одно огромное тело притянет все прочее. Где останется только Высший мир! Как сейчас, если оглянуться, то можно узнать весь принцып жизни нашей галактики.

3. Счастье = свобода духа в присяге правилам Бога

Абсолютной ложью, в отличии от наших ощущений явленные лукавым есть наши мысли. О том, что мы якобы несчастны по «той то и той» причине! Делает нас несчастными в первую очередь, это извечное ощущение «нехвата». Не в деньгах счастье и не в их количестве !! В самой действительности, наша душа имеет такое свойство, как обязательное наличие того или иного содержимого. То, что мотивировало бы человека на определённые поступки вырабатывая ту или иную склонность. И если мы не избрали первостепенным высшее, праведность и Бога, то душу неизбежно порабощают силы мира сего проклятого, подобно гиду всюду её ориентируют!

К великому обескураживанию в нашем мире люди склонны считать сторонних тех, кто связывает себя с Богом исключительно, как слабые и лелеющие глупую иллюзию относительно своей жизни. И действительно, таковое присутствует. Ибо дьявол, лжец велик и ужасен. Имеют место и язычники, различные подражатели преследующие свою, сугубо личную цель, бессознательно поклоняющиеся богам мира сего, деньгам, тщеславию, похоти и др.

Лжец, лукавый, который дан нам по мере беспечного отношения к своему венцу творения, к разуму и совершенной свободе выбора. Который приводит исходную наших выборов исключительно, это по видимому явлению подлога действительности. Там, где мы совершенно не замечаем порабощающего феномена так, как человек в этом процессе приобщения к миру сему очень часто имеет ложное ощущение свободы и воли противостояния. И даже осознавая человек всю правду и верные действия желаемой цели, «почему- то» плоды жизни той самоуверенности оставляют желать лучшего. Вся действительная причина каких неудач очень часто так и остаётся сокрытой от человека. Безвольность человека. Результат какой слепоты явлен пренебрежительным отношением к миру сему падшему. Что и привязала того определённой влюблённостью о патогенном в то или иное, в ряд вещей. Теперь это уводит того жизнь в сторону сознательно или нет. Которое влияние оказывают страхи, часто выраженные сомнительностях и мнительностях, как и тяготением прельщающего также, с иллюзорным результатом того. Которые сомнения относительно действительности, неразумны совсем, как и сам страх, рождающий признание их важными.

4. Симптомы и основание (путь)

Относится к проблеме невнимательности и отсутствию контроля… Там, где у человека внимания находит свою зону комфорта на уже проявленных, навязанных и приятных, непосредственно привлекающих вещах. Где и происходит, практически незаметное признание ложной идеи существование предмета либо, самого себя. Ложный смысл, чему и способствует отсутствие бдительности и податливости естеству инстинкта, а это извечное стремление к сладкому, к сладкой лжи и смутимость вызванная страхом…

Изложенное являет тот самый камень преткновения, рок человечества, это принятия за основание следствия; Принятие видимых симптомов чести, достоинства, благородства лишь только в осязаемом и видимом. И возложение к тому устремлении в обход невидимой реальности (к пр., покупка автомобиля); В обход устремления к чести, достоинству и другой праведности, где бы тот автомобиль был бы всего лишь обычным следствием! Иначе, то благо обретает ничтожность, исчезает, просачивается сквозь пальцы за иллюзорностью мира сего проявленного. Но только искренним возложением устремлений на невидимую реальность, проявленные блага обретают стабильность. Пропажа смысла в жизни, по заблуждению губит человека, порабощая того в путы патогенных влюблённостей чувства собственничества, гордыни, тщеславия и все другие переживания. Воздвигнутые человеком на пьедестал жизни переживания и ощущения инстинктивного характера, присущих тварям мира сего за несоответствием природы уничтожает всякого человека определённым образом.

Человеческое тело представляет собой три замыкающихся части. Мыслительная часть, оперирующая эмоциональной частью то, что в конечном счёте замыкается проявленным обстоятельством в окружении человека, как и оставляет след на его теле (устройство личности напрямую отображает и мимику лица, походку, возможные болезни и т.д.) Для признания того или иного важным, корректирующим весь путь жизни человека наш выбор обязателен причём, мелочей в наших выборах не существует, но таковые являются слагаемыми… Составление рудаментального навыка, реагирования своими эмоциями на те или иные обстоятельства страхом, угрызающим терпением, смущением и внятие к другой лжи наш свободный выбор в мыслительной части обязателен!

независимость – отрешённость = = своя тема, своя жизнь ! Это следующий этап осмысления и разумения действительной постановка вещей в нашей жизни относительно человека самого.

Независимость. То есть не вовлечённость и безучастие. Но только умом возложение сознательной и контролируемой осмысленной приверженности к тому или иному, к кругу общения федерации, корпорации или к обычной организации; отрешенность во влюблённости патогенной, собственничества , любых принятие протезов, без которых мы ощущаем существенную нехватку своим естеством инстинкта. Что равно разумению своим естеством своей темой, своей жизни… Это приобретение цельности личности и личной ответственности. Мы одиноки на своём пути жизни! И здесь реагирование на окружающих, любящих нас людей, как если бы те вполне якобы могут нам действительную помочь, помощь в реализации себя самого, помощь сделать выбор… - всё это есть принятие протеза и недопустимо цельности личности, размножение личной ответственности. Только вы можете знать действительную постановку вещей!

Секс. Стремление и желание упоиться этим, сформированным природным законом ведёт к безусловной патогенности. В то время, как сама идея, всем известное «создание Евы из ребра Адама» совершенно отличается от как такового понимания инстинктивной идеи сексуального влечения и привязанности; Прикованности к своему партнёру. Где у человека следует обязательная попытка побуждения исключающая всю надлежащую оценку разума о вере и надежде ни того сексуального партнёра. В какой верной совокупности и надлежит буквальное понимание любви. Которая очень часто, особенно у реактивных людей, принимающих жизнь беспечно и беспорядочно, «любовь» оставляет желать лучшего; приносит собой горести и истязания, преступные деяния, смерть! Тогда, как данная Богом «идея второй половинки» ничего общего с той патогенностью, с потребительством инстинктивным ничего не имеет. Но принятие того по беспечности, своей неразумностью, подобно пресмыкающимся, имеющими в наличии чёткий порядок инстинкта и не свободу, принятие человеком якорение лукавого ведёт к неверному применению того закона в своём теле животном; влечёт горесть и скорбь.

В нашем мироздании на ряду существования низшего и высшего, любовь явлена в низшем и высшем аспектах. То есть, инстинктивном привязывании и в верном, разумном связывании с вспомогательной совокупностью инстинктивного начала.

Во избежание дефектов судьбы, уклонение от индивидуальности определённой в нашем мире сути самого человека, во избежание дефектов и возможных увечий учиненных уже на физическом теле, витальном, а также возможной наследственной передаче той патологии, следует осмысленно избирать нацеленность в этом аспекте жизни.

15. Страх (червячок)

Нам всем известен страх тела, который имеет координальные отличия то разумного того страха. Страх ума, переживания разума отлично – перестраховаться, не связываться и т.д.

Страх телесный, в следствии «дружественных» отношений с ним, принятии того в своей жизни для удовольствия, экстрим уже сложно поддаётся контролю. Он не может нас покинуть только по одному желанию «хочу». Так как сила, именно тех самых несостоятельных в действительности сомнительностей и мнительностей страха очень велика. Что в свою очередь занимает исходную и базируется на важности, к которой человек придаёт не разумную оценку ужаса. Здесь обязательно исследовать на разумность беспокоящий тот дефект, предмет опасения. Только выявленная твёрдость правды о неважности того предмета способна расшибить все те сомнения с отражением в витальном и физическом теле человека, его осанки, исправление возможных внутренних болезней и тела.

Переживание страха базируется на важных для нас вещей. За разумением, соотнесением со своей личной вселенной правды. Того, что в уже проявленном мире и в ожидании проявления уже в действительности сотворённого ничто повредить нам не может. Там, где возможность того предполагаемого вреда в своём уготовленном порядке, за цепью неверных выборах человека в прежнем, неизбежна.

Ничто в проявленном мире и вопреки нашей воли, свободной воли быть важным не может. Важным, исключительно наши устремления, наш путь, душа! Душа, на которую никто посягнуть не в силах! Что относится к абсолютно всему во вселенной. Но только наша смутимость и не уверенность - её враг. Тогда, как вопреки тому, в обществе данные отрицательные черты застенчивости, смутимости, неуверенности, нетерпение, стеснительность и др. многие прославляют и любят. Вот подобная ложь и является камнем преткновения человечества. Любовь к увечьям!! К примеру, застенчивость. Это прежде всего инвалидность и имеет в себе прямую патогенность. Элементарный пример того в том, что в случае определённом 1застенчивый вдруг нас читает, что его застенчивость используют, как тот сразу приводит свою душу в тот самый спектр лукавого испытывая обиду, агрессивность… Это слабость явленная тесками жизни сомнительностей в смутимости и возмутимости.

Не честность и скрытость. Что прямо сообщает о непосредственном постоянстве влияние на того человека страха в совершенном отсутствии уверенности. Что даже из тела человека делает поникшее и жалкое создание, что отнюдь, в действительности не красит того совсем!! Эта черта личности – привычка!

Важность. Важное сокрытие от других о себе правды в выражении каких- либо черт своей личности, опаска какой – либо своей реакции. Важность которая превосходит по своей абсолютно всё, сопровождающая страхом, нетерпением. Действительность же совсем иная та, что совсем ничего действительно важного в проявленном мире не существует!

Казалось бы, судя по лёгкой грации в теле от экстрима, своей элегантностью касающейся нас в жизни, заставляя бегать кровь, своего рода соль в жизни, страх приобретает всё большую волю и способен атаковать. Что очень часто наносит порой скрытые, но страшные увечья в ментальном (образе мышления), витальном (нерешительность), а конец в физическом аспекте. А это и сжавшаяся грудь, примкнутая и скованная от неуверенности в себе осанка, структура лица… И др. Данное являет проекционные связующие, сопоставленные с наследственностью в нашей склоняемости, нашей сути. Что безусловно имеет и равное той осанки и влияние на более углублённые участки нашего тела- органы, иммунной системы и др. Сжавшиеся и скованные сегменты всех трёх аспектов тела, являющие различные деформации спектром страха.

Как-то раз я встретил дождевого червячка. Касаясь которого, тот сжимался и сокращался, беспорядочно мотаясь… Но как же?! У него ведь нет ни глаз ни разума?!! Это инстинкт всех присущих к миру сему, без исключения! Инстинкт в мире, который никак не предвидел в себе существо разумное, предусматривающее рассудок. Поэтому, чтобы не уподабливаться тому червячку, следует использовать свой венец- разум и жить правдой! В каком следствии имеется всегда в виду то, что видимое, проявление и является только видимым, заметным!!; ТО, что в мире имеются за своим сокрытием вещи куда более реальные, имеющее действительное влияние!

В заключении стоит подчеркнуть то, что видимые предметы опасения – есть только видимые предтечи, где реальность в своём действительном исходе, которая реальность имеет нахождение вне времени, уже коснулась нас. И в какой связи, нам только и остаётся, это принять достойно её порядок.

Инвалидность же, в отношении закомплексованностей витального тела также, сама попытка сдерживании выглядит крайне убого. К примеру, человек разгоняющийся в танце вдруг, своим произведением смутимости начинает делать совершенно комические движения неуклюжей формы пытаясь скрыть и сдержать выражение себя, танцы. Или следующая сложившаяся инвалидность судьбы, где во время диалога, поддавшийся смятению упускает из внимания действительно стоящие вещи. И в своей растерянности несёт и выражает сущую чушь, невообразимые и нецелесообразные вещи; поддавшись страху нетерпения, помимо истощения своих психических центров, тот исполняет неловкие действия и совсем в неуклюжее время! Как и тот случай, где человек условии стоящую идею, спешит её фиксировать, где упускает всё из внимания совсем, вместе с самой этой идеей! Спешка, ведения жизни в таком ритме прямо сообщает о том, что дьявол, лжец овладел нашей жизнью и явно добивается успеха в своих потреблениях в испускаемой наши жизненной энергии, чем и затенил действительно разумные вещи от того человека.

Противоположность же всего выше приведённого, истощимости наших нервных центров и забвения разумности поведения, это открытость, прозрачности нас самих, строение нашей личности, что вся наша жизнь и вовсе не представляет собой совсем чего-то «важного, сверх координального неподдающегося какому либо пониманию» Честность та, что вся наша совершенно естественна и оправдана! То, что абсолютно все наши поступки, сложенные из них обстоятельства можно аргументировать и понять; Мы готовы рассказать, показать даже самые тайные уголки нашей личности, обстоятельства связывающие её!

Скрытность, наряду с другими патологиями, отвергает в совершенстве уверенность со всем его здоровьем, красотой и судьбой.

16. Страх – зависимость (патогенная влюблённость) – Влечение (искусственное)

Очень интересно выглядят схемы зависимости. Влечение о патогенном привлекает страх при принятии того или иного важным. Страх, как если бы та или иная привычка, как если бы традиция в жизни якобы важным для нашей личности. И её якобы можно потерять на всю жизнь и остаться неполноценным, что является полным абсурдом. Где в последующем нагнетании страха подключается непосредственный инстинкт самосохранения, способствующий паническому следствию. Это дребезжание внутри, Внутри нашей жизни. И его так просто, одним «надо» и «хочу» не устранить. А здесь необходима твёрдость мысли, сила убеждения об выше приведённой правде и понятие абсурда того страха. Что, в зависимости от усердия нашего поиска в твёрдости убеждения, имеет и соразмерную тому чёткость сопоставления с нашей личной вселенной, нашего разумения того. Дабы от зависимости оставить обычное, бывшее у нас ранее предвкушение влечения и не страха в соблазне. Зависимость, это в первую очередь признание важным совсем не важных в действительности вещей.

Чтение данного изложения, всего приведённого здесь время от времени даёт нам определённое облегчение и снятие некоторых скованностей в теле, барьеров в ментальном – различных необоснованных и несостоятельных сомнительностей. Но это является только временным эффектом! Так как вскоре мы окунёмся в своё повседневную прежнюю жизнь и всё встанет снова, на свои места. И здесь следует всегда это иметь в виду, осмысливать, уразумевать наконец. Главное, это всегда пытаться делать исключительно свои открытия в размышлениях! К примеру, о выше изложенном описании принуждающего страха. Следует достигнуть достаточную ориентацию в своих ощущениях и мыслях в состояние своих изменениях и фантазиях, верных и интересных! В постоянстве проецирование своей жизни…

Зависимость своим смыслом, о буквальной жёсткости и порабощенности, затрагивает гораздо больше аспектов жизни человека, чем тот обычно полагает. О том, что тот стремится к тому или иному порабощающему влечению уже совсем не ради его переживания угодного ощущение. Но ради того, чтобы просто только обрести покой в своей душе; Чтобы стать снова обычным человеком, имеющий в своём естестве тот или иной присущий в жизни человека элемент о влекомости, который нашёл своё исключение в следствии ведения не верной жизни по преследованию ложных искушений.

Итог следующий. Базисная зависимость и состоит в том, что «сначала влечение, потом принуждение;» сначала возведение важным, потом страх расставания. Все Искусственные влечения являются не разумным, протезированным, подпирающим для пассивности и нашей лени нас «костылём», является ложным. Которое при разумной раскладе и достаточному из мышлению, определению твёрдости правды о том и выведению того « на чистую воду», страх и влечение о искусственном являет полный фарс и вызывает жёсткое отвращение за достаточным разумением того.

К примеру, самое элементарное – алкоголь. В нём искусственное влечение в том, что при своей пассивности человек может скрыть сформированную патологию личности. Обрести здоровую личность временно и с уклонениями от всякого здравомыслия. Тогда, как человек за это временное и неуклюжее облегчение платит своей жизнью, в которой прогрессирует всякий страх в сомнительностях и мнительностях. Который человек со временем и вовсе, отделяется от правды мироздания, теряет смысл жизни. Как и достоинство того также, совсем оставляет желать лучшего. А вместе с тем и сама правда тому становится уже совершенно ненужной. Ибо она имеет свойство прервать то, потребляемое им чувственное, правда становится чрезмерна, горька, правда о потери своего достоинства, других потерях…

17. Полнота нервных центров и расточающее

Полнота некой стойкости, уверенности часто именуемое в нашем мире, как санса, биополе, благодать Божья, кундалини и т.д. противоположна силе страха, силе соблазнов ( т.е. человек обладающий полного нервных центров менее податлив нападков мира сего.)

Ведущий своё «государство» не надлежащим образом, пребывающий и держащихся инстинктивного уровня, что равно обращению венца человеком против самого себя своей нацеленностью на чувственное, располагающий патогенными влюблённостями, «потрёпываниями», в этой связи не имеют полноту нервных центров. И своё настоящее состояние принимают нормой.

Преоброзовывание обычного предвкушения в соблазн. Которые соблазны препятствуют всякой разумности и уводят от того саму идею существования его же. В такие моменты истязания своей души соблазном необходимо отрешиться и лишать своё тело всякого выбора.

Разумение же с исследованием конкретной выявленной разновидностью которого страха избавляет от силы трепетного соблазна. И оставляет обычное предвкушение. То есть, оставляет ситуацию всецело под контролем и здравомыслием человека. Где даже случайные пропущенные по сложившейся возможной привычке, допущения атаки страха либо, соблазна агрессии, обиды и др. отрицательных формирований, полнота нервных центров даёт время и не вводит своей смутимостью ментального в стопор, парализует всё естественное течение мысли.

В то время, как все лекарства мира потакают в дефектах сложившейся личности, личной вселенной, устраняя симптомы неверной работы личности. Неверной работы, в которой человек служит исключительно не тому, чему стоит; служит совсем не своему «государству», единству человечества наконец, Богу. Тот служит совсем не стоящим аспектом жизни; Он служит тому, что только является следствием; он продолжает держатся патогенности, избрав её важной, затмевающей действительно значимые и важные вещи за сокрытием тех от прямого взора и не броскости.

18. Сила впечатления = безрассудность и инстинкты (подражания)

Причём, сразу стоит отметить то, что человек очень часто избирает важным вещи только под эффектом впечатления, держится того за отсутствием мотивов к размышлению. Отсюда, приверженность к патогенным влюблённостям, принятие значимым впечатления начала животного, тот устремляет свой путь жизни отличным от своей сути, идей Творца.

Изложенное, берёт своё начало в первую очередь, это восприятие своего тела как объект и не рецептор. Объект для насыщений едой, роскошью, признательность того значимым общественностью, лесть, создающие мнение о себе важном и не заменимым, насыщает ментальную утробу человека. При таком следствии человек превращается в «нехвата», в еде, в роскоши, нехватом во всём…

Действительность же такова, что человеку, как венцу творения легко доступны все блага мира сего!! Эта правда, не держась человек ложного патогенного. Все блага в пище, в быту с минимальными усилиями!

Зачаток всего, ставя пред собой устремления к бренному и тленному, делает себя недостойным того, венца творения. Ио зачастую преобразовывает свой уровень жизни теми же поступками ниже «поступков» чистого инстинктивного порядка в деятельности животных и насекомых там, где действует строгий порядок.

Главное, что следует иметь в виду, это постоянство принятия неверного, прямо сообщает о принуждающим к тому страху, исходящий от ложного понимания важности того или иного предмета. Страх, понуждающий животный страх неизвестности. Живущие чувственным стремлением, видя важность в получении и насыщении себя любым впечатлением, теряют беспристрастность мышления из-за явления амбициозности и страха; Таковые теряют здравомыслие, верную рассудительность о действительность постановки вещей в жизни, созданной политики в обществе по достижению в нём желаемого в своём стремлении. Что так же озлобляет человека, собой являет обиду за несбывшимися надеждами и разочарованными ожиданиями.

Там, где за тем следствие страха, понуждающего в конце концов замкнуться в себе – снизить самооценку, самоуважение и закрыть путь к реализации своего потенциала. В каком «замыкании» человек создаёт свой маленький мирок к примеру, у своего телевизора, создаёт абсурд, приводящий к раздору, в своей семье и др.; находит отдушину в своей инстинктивной части. Так как это не является естеством венца творения, это буквально содержит патогенную исходную, основание всей жизни. Где различные попытки предотвратить скандалы, пьянство, и др. А так же, уровень того человека не остаётся не заметным со стороны, даже по панорамному взгляду окружающих людей. Где у такого человека явно все признаки отсутствия уверенности по своей осанке, манере общения и другом; наличие деформаций и в непосредственном проявлении физического тела, страха, уступчивость , агрессивности, жалость. Что сообщает о конкретной реактивности человека и не проактивности, осмысленности в жизни того. Такой человек, не имеющий необходимого человеку достоинства, которому безразлично то, как он выглядит, если того не требует окружение, а также жилище то8о и поступки, являет конкретным субъектом и не личностью, бесплодным в своей деятельности потребителем в нацеленности только урвать от жизни что либо, является злом!

Подражание, это пожалуй высшее проявление инстинкта. Что без труда можно отметить по наблюдением за природой. Принесение же себя, получение от чего довольства, ощущения возвышенности от подражания человека – от лукавого. А это и наша школа, учебники, перенятые навыки и др. Где наша радость, по запоминанию уже кем-то достигнутого и разжеванного материала в той же школе, не воплощённое собственными усилиями в жизнь, радость в приятном ощущении от лукавого.

19. Чувственное = чувственное

Чувственное притягивает чувственное!

Испытывая чувственное наслаждение, ублажение себя любым впечатлением, не пропуская то ублажение мимо, принимая его душой. Человек лишается в этом процессе здравомыслие, беспристрастного мышления в обретении амбиций, страха, агрессивности. А это и прослушивание любимой музыки, испытывая какого-либо ощущения превосходства, тщеславия, насыщение утробы, ментальное удовлетворение юмором в чьей либо наигранности выставляет нас потребителями и унижает всякое достоинство. Что свойственно и оператору, через компьютер путешествующему в интернете и поглощающему пряник с кофе.- Рискует кроме самоублажения (зрелища) в интернете ничего не найти.

В примере опять - же, одно из сильнейших чувственность - алкоголь. Под влиянием того, продуктивность человеческого разума сводится к минимуму. То происходит по той причине, что всё устремлено к добыче превосходящее чувства. Где даже может казаться повышение продуктивности разума, но в действительности тем и вовсе не является. При нарушении беспристрастности ума. Идеи развиваются только при той же побочной цели – чувственного (похвастаться, «потрепаться» и др. к примеру, перекопать пьяным грядку; «пообщаться» на «умные» темы.)

20. Спектр лукавого

Следуя верному и восприятию действительно важного – важным, не допуская ничего лишнего, ложного в поисках удовольствия; проявляя умом автоматически бдительность к любому роду негативу, угрозы влияния отрицательным на свою душу, любого рода явления агрессии за ложностью наших не ожиданий, явление страха, всякое реагирование на жалость и не сожаление всё то, что своим дребезжанием нутра лишает нас той самой стойкости, благодати Божией мы обретаем себя, свою человеческую природу. В той связи правда в том, что в беспечном отношении к действительно важному пребывая во лжи, с упадком нашего «государства»,что и является важным, мы становимся совсем никем и ничем. Следует иметь в виду и так же быть бдительным к «положительным» ощущениям и не придаваться принятию душой первого попавшегося впечатления «радости». Так как здесь учащена возможность подлога. В том числе приятным может являться и ненависть, ложная любовь и др.

Выявления на «чистую воду» «положительные» ощущения и поиск «спектра лукавого». Войдя в который приняв душой по неосторожности, мы уже всецело под того влиянием и все наши дальнейшие действия, деятельность убыточна во всех отношениях, внешних и внутренних аспектах. А это явление похоже, при достаточной чуткости и ориентации в личной вселенной, как затмевающее ясность разума в выражениях нецензурной брани, дерзости, неверных помыслов и в др. процессах. Что равно любой приятной лёгкости при отрицании правды и надуманного порядка вещей.

Инстинкты – относятся к той своей части, а равно к сторонним, присевшим на свою инстинктивную часть вроде «сюсюканий» недопустима! Это нахальная и подлая сущность, составляющая человека и способна отправить человека на верную смерть. Во внешних встречах, отношение к явно дерзким и одержимым отрицанием типам следует проявлять разумную и верную жестокость и строгость. Разумеется, Строгость не к самому «ребёнку». Которое направление не должно сопровождаться довлетворениеми подобных безрассудным наваждением… Но направление следует на явно заблудшую часть того. Следуя принципу, что вся наша животная часть, как и внешнее нахождение неизменного окружения поддаётся только прямой дрессировке, о которой мы можем знать в нашем мире многое.

Где следует отметить то, что не располагая достаточно разумными выводами, действуя спонтанно и в порыве, довлетворяясь той же местью либо, войдя в образ «матери Терезы» , верное изложенное выше отношение не получится.

21. Результат = следствие

Выше уже представлялось возможность ознакомиться с чем, что суета мирская является также, в первую очередь чувственным! И от чего человек имеет не малую зависимость. И его разотождествление с чем, заключение в оторванность, замурованность в пустую комнату на достаточно долгое время, сам процесс предвещает весьма болезненное переживание одиночества, депрессию, включая и паническую. Поэтому следует обращать особое внимание на свои побуждения пообщаться, к какой – либо пустой в действительности, деятельности то, в чём действительно того или иного порыва нацеленности?!

Пустая в действительности нацеленность может и являть в себе только методы к якобы возложенной цели, создание видимого эффекта, хвастовство либо, вызывая к себе сочувствия, самоублажение тщеславиями и др. Либо, действительная нацеленность скрывается от сознательной части и надлежащего взвешивания своих действий. Что может только предвещать попирания боком желаемого эффекта , где надлежало бы чёткий анализ и оценка при чётком осознания того.

Данное осознание представлено вниманию во избежание запоздалого осмысления, где уже будет явно потрачены излишние средства и силы, далеко не чёткой направленности. А также важно и для предотвращения уклона в спектр лукавого на получение патогенных приобретений, важностей о ложном.

22. Удел окружающих

Как здесь неоднократно упоминается, то любые круги общения, являются чувственным началом в своей значимой стремимости к тому человека. Суета, пустословие, игра в переливах эмоций… Что равно выпившему человеку и жаждущего дальнейшего, продолжение чувственного - общения! От чего только тот и получает - довлетворение. Где, в своём побочном явлении, возможно только совсем небольшой элемент, действительно полезного. Тогда, как при других обстоятельствах, прибывая тот в трезвом рассудке, из того взаимодействия польза представлялась бы без усыпляющих здравость мысли, побочных довлетворяющих эффектов и в гораздо большей продуктивности.

Там, где данная чувственность в первую очередь собой, являет наше признание о вовлечённости и участии. Потакая каким обстоятельствам производится комплекс в человеке выражающийся в определённой зависимости от окружающих. Где, возлагая мы свои действия к какому-либо устремлению, ориентируемся с учётом уже совершенно излишнего своего круга общения, спешим к нему… А так же, данная вовлечённость имеет гораздо большую власть над волей вовлекаемого человека. Помимо размножения своей личной ответственности в той «тёплой компании», за потаканием себе в беспутстве пустословия из-за отсутствия сугубо индивидуального осмысления в своей реактивности и с совершенным отсутствием «своей темы, своей жизни» , способно своим бесконтактным воздействием, казавшегося нам мнение круга, как и обычными хулениями на того, каких-либо людей даже в посредственной форме (по умолчанию) , тот за своей реактивностью реагирует и снижает свой уровень достоинства, самооценку. Такая зависимость способна обернуть нашу жизнь в ничтожность, координально снижает продуктивность жизни.

Приведённое выше, о значимости чужого мнения, не является действительностью, отсутствие «своей темы, своей жизни» является ложью. Искушения и соблазны дьявола на чувственное довлетворение кругом общения, пустословием, хвастовством, различными «общениями» лишают нас части свободы, ответственности!...

23. Смутимость достоинства

К великому обескураживанию, реальность принято понимать так, как если бы она была именно, в проявленном виде. Тогда, как проявленное вторично! Как следует уже и из выводов учёных: объективно то, что нематериально. Уже с научной точки зрения доказано, что существуют и параллельные пространства наконец, измерения; доказано, искожаемость пространства и времени, различные червоточины и другое, как если заинтересоваться этим предметом, можно многое узнать из официальной ортодоксальной науки! Откуда, неверно выстроенное отношение в жизни к этим ипостасям, принятие чрезвычайно важным совсем неважные вещи часто, посредством патогенных и неосмысленных влюблённостей, влечёт тяжкую и удручённую судьбу человека.

Активное внимание посредством обретения здоровой личности. И использование дара Божьего того, что нас отличает от тварей мира сего, непринуждённое действие нашего разума. Которая непринуждённость обретается соразмерно отрешённости от чувственного, отрешённость от мирских утех впечатлительным влиянием. Которое приятное, позитивное или негативное, впечатления сводят на нет все усилия узнать действительно верную причину той или иной причины следствия обстоятельства или своего поведения, своей импульсивной реакции. Самопознание. Как утверждают мудрецы: познаешь себя, познаешь Бога. Нам всем необходимо трепетное отношение к своему «государству», к своему питомцу, к своему ментальному и эмоциональному аспектам. Так как соразмерно тому проявленное будет облагораживать наше тело. Данный трепет совсем необязательно переживать натурально. Взяв привычку проецировать ситуации, развив своё образное мышление, необходимые ощущения и коррекции своей личности мы сможем производить не выходя из дома. К примеру, коррекции по устранению паразитов своей душе по истреблению постоянно гнетущего беспокойства с поводом и без повода. Выяснение первопричины того из прошлого и исправление переживания. Можно производить и другие коррекции нашего «государства», реакцию нашего инстинктивного начала.

Господь наш, Творец человеческой сути и всего на земле – это ни какой-то там дядька, которому вот, надо, чтобы мы чтили и соблюдали Его законы по прихоти Того. Но дело не в том, верим мы в Бога или нет; В этом плане человек не имеет выбора вовсе, если конечно мы не хотим ходить по граблям и свести свою жизнь на нет… Мы здесь, рождены и находимся под самым Его непосредственным законом! Истина вне лукавого, верная постановка вещей в жизни. И готовность к следующей, к жизни вечной в обители Господа Бога. В обители там, где все сплочены и нет саморазрушения греха; Обретение стабильного и действительного счастья.

Ведение достаточно порядочной и верной жизни предвещает трезвость и здравость мышления в отсутствии терзающего и соблазняющего, различного мусора в наших мыслях и ощущениях. В котором обретении действительности прорисовываются достаточно чётко подарки сути нашей. Следуя за которыми, выходя на который путь, заработка ли на жизнь или выработка определённых принципов, сообщает о верном следовании своей судьбе уготовленной Богом.

Некоторые люди склонны думать, что без терзающего и соблазняющего упадёт всякий стимул жизни и она будет совсем пресной. Да! И действительно… Но вот только всё дело в том, что подобные мысли и ценности берутся исключительно от приземлённости человека и обретении ценностей сего, мира животного. То есть, это и всё подобное другое есть обман, внедрённый нам в нашей беспечности лукавым. Ибо эта относимость животного и не соответствует человеческой природе совершенно, природе логической и разумной! Человеку отношение «Кнута и пряника» недопустимо! Иначе он теряет всякие высокие качества и достоинство. Ведь мы считаем себя людьми?! Поработимость миром сим и извечная погоня за куском чувственного никак не может являться интересной жизнью.

29. КУЛЬТУРА ВЕЩЕЙ ПРИЗНАК ДОСТОИНСТВА

Озаглавленный принцип отношения должна являть душа, всё наше естество и не подражание кому-либо, какому-либо кумиру. Причём, под словом «вещи» подразумеваются и не только материализованные предметы.

Патогенная влюблённость в предмет, за его изысканностью либо, насущностью сообщает о довольно удручающих последствиях в жизни. Данная привязанность лишает человека реализации его собственной сути. Привязанность инстинкта человека к иллюзии. Там, где придаём свою душу всё тому же терзающему и соблазняющему; предаёмся извечному страху, беспокойству за сохранность того предмета, своей репутации или чего иного вместо освобождения!... Но важны наши дела, наши доблестные дела отражены в нашей душе, а обретение чего-либо в мире сём суть - следствие и совершенно ничего не стоит!!

К примеру, мы приобрели машину. Лукавый навязывает нам соответственное, навязывает гордыню и надменность… Но в самой действительности, эта машина является не больше, чем обычный трофей! Трофей наших трудов и подвигов, собственность, отражённая в нашей душе – недоступна никому ! Равно как и то, если девушка покупает себе шикарное ожерелье в нацеленности на влечение и привлечение к себе, внимания, интереса. В действительности же то является не больше, чем признак достоинства девушки самой. Это есть украшение содержимого сосуда и, в чём его содержимость – вот о чём следует волноваться! Отрешённость от признака достоинства и не падшести обязательна. С потерей или с другой утратой которого девушке будет просто жаль. И она от того менее достойной, менее человечной совсем не станет. Ощущение высокого уровня и праведности реально, хоть и не видимо!!

30. ВИДИМОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ

Пассивное отношение в жизни к окружению и восприятие только видимого, проявленного, нацеленность только на краткосрочные результаты. Свидетельствует об отсутствии мотивов на поиски правды, на внятие сути желаемого и не проявленной иллюзии такой, как навязанная реклама.

Как то раз мой знакомый мне сказал: «Вот бы мне найти чемодан денег, так всё бы я в своей жизни изменил и был бы абсолютно счастлив!» На что я ему ответил и объяснил то, что тем самым он навлечёт на себя скоропостижную смерть здесь и прямую дорожку в ад; Вызовет на шквал соблазняющих впасть в грех, которому никак не сможет противостоять и найдёт свою смерть, если не от алкоголя или наркотиков, то от своих завистливых друзей…

К примеру, незадачливый человек, нацеленный на, всем привычное, следствие вещей. В обычной потере мотивов на ежедневное созерцание надлежащего смысла жизни тот у зеркала и одергивает свою мимику лица да бы выйдя в люди создать на них желаемое впечатление. И таков человек никак не может понять, что таковым нацеливанием на следствие, а наше лицо вырисовывает весь наш действительный склад личности, нацеливание на сиюминутный эффект, в этом случае человек кроме закомплексованностей своей внешностью ничего не найдёт.

Подобная инертность человека, имеющая исходную, базисную своих выборов в жизни на видимом следствии вещей пассивна и не осмыслена; жизненный путь таковых пролегает зачастую через подражание окружающим подобно мартышкам из мира животных. Это инстинкт, присущий всем тварям мира сего неразумного! Невидимая реальность то, которому видимому проявлению уже способствовал целый ряд достойных приобретений; То, чего осмысленный человек достиг и передал наследственно своим детям, которые теперь и имеют всю изящность движений, коммуникабельность, умение убеждать и все другие качества огибающие бессознательно и совершенно всякие позывы инстинкта о неверном. Которые бессознательные огибания и являются своеобразным рудаментальным навыком, противостояние лукавому также способно передаваться наследственно, как и любой характер родителей.

Смутимости – происхождение которого ментального недуга берёт свои истоки всё от того же обмана человека в принятии важным совсем неважные вещи. Смутимость настигает человека на совершенно излишнем уделении внимания на проявленное окружение. Недуг, свойственен реактивным людям, пассивно воспринимающим окружающий их мир через откровенные симпатии кому-либо всей душой наконец, одолевание желания быть похожим, подражание внешнего вида, склонностей, привычек и т.д. Которая симпатия практически всегда идёт в совершенный разрез с сутью человека самого, его судьбой, уготовленной Богом.

Итог заключается в следующем. То, что видимое, проявлено(предмет, обстоятельства, культура), есть всего лишь видимое! Это то, чему уже следовал уже целый процесс. Всегда следует быть бдительным к мимолётным симпатиям, желаниям создать что-то похожее. Не следует уклоняться от своего пути, своей судьбы, от своей сути.

31. КУЛЬТУРА ДВИЖЕНИЙ ДОСТОИНСТВО

Развитой личностью владеют люди чаще, по наследственной линии, разумевшие важность содержания своего «государства», слаженность его работы и не смятение его. Люди, понимающие важность совсем, не в проявленных вещах. Равно, как и в библейском писании: «Ищите сокровища на небесах, ибо там и вор не украдёт и паразиты не съедят…»

Наш верный питомец или, наше животное тело, подражающее всем принятым осознанным решениям и поступкам, дополняющее наше сознание, так как нашему ему никак невозможно удержаться на всех аспектах жизни. Привычки и склонности, побуждения нашего инстинктивного тела, нашего дополняющего нас самих «государства» мы свободно можем наблюдать из окружающего нас мира животных. Там, где потакая своему питомцу в полной или частичной распущенности, чревато и способно нас завести в самые мрачные места. Режим и дрессировка! Решительность и доходчивость пояснений ему своих решений и, что самое главное, выяснение у него, почему наша инстинктивная часть, наш гомеостаз желает идти именно этим путём, на поводу чувственного, а не иным. К примеру, мы хотим достичь более высокий уровень жизни. Следовательно, нам предстоит путь самопознания и нацеленность на поднятие личного достоинства. А это и в различных мелочах следует настраивать свой автономный механизм на более высокий уровень, к примеру, быть опрятным безо всяких на то явных причин или отпустить привычку жалеть либо, хвалить себя и т.д. Разумение то, что еда, это всего лишь резервный источник питания нашего тела, в следствии греха и только! Будучи не отрешёнными душой от продуктов питания, курения и другого приземления, в противном случае мы всегда будем удерживать себя на заниженном уровне достоинства и жизни самой. Такое нацеливание на мирское ошибочно.

Культура движений. Мы в жизни можем наблюдать людей с изящной походкой, манерой общения наконец, есть люди абсолютно уверенные в себе, а есть и сипелявые себе под нос со скукоженными плечами и другими закомлексованностями. Вся разница которых людей и заключена в складе личности тех, гомеостаза, личного государства развитого и болезненного в той или иной степени из-за цепи осознанных выборов личных или наследственных. Приземлённость и доступность всяким терзающим душу человека от мира сего, старающихся уровнять этот дисбаланс животного мира, в котором разум явно чужероден.

Нетерпение, различные другие тревоги выносящие нас из равновесия с большей или меньшей силой питают тех невидимых глазу человека тварей энергией, источаемой агрессивностью, разновидностью страха, другим трепетом оставляющим наши силы. Данное сообщает прямо об одном, что мы приняли в жизнь душой ложное. И то, что для нас в этот момент важно в действительности, таковым быть совсем не может. И в последствии какой прогрессии слаженность работы нашего государства, как и сама жизнь будет соразмерно направлена на соответствующий уровень.

Вспоминая свой жизненный путь и проецируя его дальше можно сделать выводы, что при частых послабления, потаканиях своему питомцу, своей инстинктивной части, питомец способен стать совершенным нахалом по отношению к окружающим, так и по отношению к самому себе, к своей жизни, к своему здоровью. Но личное достоинство и самоуважение, в отличии от материальных благ, его невозможно потерять даже, если нас скинуть в помойную яму и сорвать всю одежду, ощущение самоуважения и достойности, уже обретённое чувство человека присутствия в мире этом нам никто испытывать не запретит!

32. СПОКОЙСТВИЕ УМА – СОЗЕРЦАНИЕ(не влекомое лукавым) – ЧУТКОСТЬ УМА(мотивы на жизнь)

По мере пребывания в спокойном уме, а равно и теле сообщает о верной, слаженной работе нашего «государства», нашей эмоциональной системы. И допуская лёгкое, непринуждённое, но целенаправленное мышление можно осознать из цепи своего поведения множество неосознанных процессов, непосредственно направляющих нашу жизнь. Умение удерживать внимание на действительно желаемых вещах и не на мимолётном впечатлении – достижение! Это и есть самопознание, отправная точка желаемого в нашей жизни.

Таким образом, посещение нашей личной вселенной былых ситуаций или проецируя чего другое либо, просто целенаправленно фантазируя мы развиваем образное мышление. И устанавливаем тот самый необходимый нам всем порядок, упорядоченность работы нашего «государства» без конфликтов, вызванных неразумным впечатлением, потаканием. Здесь, во внутреннем спокойствии, вне терзающего и соблазняющего, обостряется и чуткость ума. Который процесс обязательно выявит из нашего окружения подарки сути нашей то, что наиболее нам доступно и наиболее привлекательно, что самое главное, наиболее востребовано какой-либо предмет или какая-либо деятельность, направляемая нашу судьбу.

Человек с упадком своего государства, соответственно и ясности ума разбивает в кровь руки о каменную стену, в попытках её сломать и найти предполагаемое желаемое. Но ничего не получает и остаётся с разбитыми руками и нетрудоспособным. Тогда, как в другом случае там, где человек уже знает наверняка то, чего ему нужно, находит или мастерит кувалду, непринуждённо и в кротчайшее время разбивает эту стену.

Чрезвычайно важно содержать своё государство в порядке. Уравновешенное мышление и нахождение казалось-бы, совсем отсутствующего, рычага наших проблем прямопротивоположна ведению жизни посредством «кнута и пряника». Принуждение, страх, беспокойство, влечение своей утробой либо, чем иным краткосрочным – удел дьявола, вводящего человека на животный уровень, на уровень тёплого навоза.

33. ПРИНЯТИЕ СЕКТОРА ЗА ОСНОВАНИЕ И ПОТЕРЯ ИДЕИ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Потеря идеи существования. Или, потеря причинно-следственного назначения объекта либо, субъекта. Который был бы обозначен в нашей личной вселенной определёнными субмодальностями. Этой «потерей» может стать и сам человек, стать блуждающим общим вместо осмысленного частного, обретение ложных правил жизни тем человеком. В которой жизни тот уже живёт не как человек, под натиском обмана в мыслях и под влиянием на эмоциональность того искушаемостью, таков человек становиться слугой сатаны и выбирает своими принципами жизни вещи, присущие тока животному миру сему.

На самом же деле, чтобы не утеряться от своего жизненного пути, стоит регулярно помнить и осмыслять то, где и когда мы родились, различные факторы, способствующие нашему взрослению словом, всегда иметь при себе всю прожитую жизнь, да бы владеть отправной точкой наших выборов. Случайностей в жизни совершенно не бывает. И то, каким человеком мы должны стать, какой путь избирать в той же работе, быть обычным воспитателем в детском саду или стремиться стать политиком, это уже, давно заложено в нашей истории существования! Это то, что мир сей своими искушаемостями всегда пытается в нас сломить избранием себе кумира и извечные попытки ему и его жизни подражать, различная навязанная реклама так же, негативна. Несознательная жизнь, жизнь реактивных людей ведёт к нисхождению именно, из-за потери своей идеи существования; То, для чего те на этом свете и чем бы им следовало заниматься; какую они имеют склонность и характер подходящий к тому или иному предмету в жизни. Элементарный пример о еде. Многие люди имеют отношение к еде, с целью пресыщения через услаждение. Откуда и складываются крылатые фразы: «Жить для того, чтобы есть» и не «есть для того, чтобы жить». Либо, человек из наслышок о высоких материях о любви к противоположному полу, воспринимает позывы инстинкта сексуального влечения и элементарную привязанность, воспринимает за высокую любовь, чем и губит потом свою жизнь…

Явление реактивных людей, не достаточно осмысляющих свои выборы, но идущие на ленивом поводу впечатления больной личности, формируют патогенные влюблённости в человека ли либо, в какой другой жизненный аспект в т.ч. и патогенная влюблённость в свои собственные отклонения больной личности. И почти всегда, подобные, по сути, легко решаемые феномены так и остаются сокрытыми от человека до конца его жизни наконец, передаются того потомству.

34. ТЩЕСЛАВИЕ

Одно из самых, наряду с роком страха, агрессии и гордыни, сильнейших последствий принятия душой греховного впечатления чувственного ублажения. Которое чувственное впечатление исходит также от инстинкта и имеет животное происхождение данное природой всем неразумным тварям мира сего. Оно и образовано для формирования определённого вожака в стаде тех же волков, дабы тот в стремлении отстоять этот чувственный феномен боролся за лидерство. В действительности, тщеславие прямопротивоположно и губит в душе всякое достоинство и самоуважение. Напрямую граничит с гордыней, но не чувство гордыни само.

Ощущение упоительного тщеславия и превосходства временно, подсознательно отмечены только признаки, видимый эффект «большого дядьки» и прогрессирующую распаясанность. Следствие чего, ощущение извечных нападков беспокойства в тревоге быть разоблачённым. Которое переживание всегда порождает в той или иной мере озлобленность...

Не пресечение чувства тщеславия даже, в случайных достижениях достойных дел, спускает то достоинство игнорируя его признание тем же хвастовством, созданием из себя временного образа какого-либо полюбившегося кумира.

35. СЛАБЫЕ \/ ДОБРА

Слабые, противоположность добра! Слабые душой, личностью люди не могут нести добро и любовь в наш мир. Человек не может ни кого любить, если он не любит себя, свою жизнь. Вся суть его кажущейся любви, привязанность и любострастие со всеми негативными последствиями.

Человек ориентированный на вызывание к себе жалости во взаимоотношениях, а равно и положительному реагированию на таких людей сравним лишь с тварями мира сего. Скулящий, забитый волчонок действует своими поскуливаниями на инстинкт таких же пресмыкающихся, как и он сам. Таков человек движим по жизни в той или иной мере посредством черт, презираемых большинством людей, людей с более менее развитой личностью. По своей сути слабый человек, это тот, который присел на свою инстинктивную часть, осознанно позволивший орудовать в своём «государстве» различным тварям, истязающими и соблазняющими паразитами, лукавыми. Этот человек не способен ни своей жалость, представляющейся «состраданием», ни своей смутимостью, как якобы «кротостью», ничем подобным добра нести не может; По своим сформировавшимся болезненным убеждениям, способен на низкие поступки всем своим сдавленным видом по отсутствию уверенности, достоинства и самоуважения в своей душе. Который обманутый человек, как правило реактивен и импульсивен, скрытен, словно того дела очень мрачны и не объяснимы. По своему жизненному заблуждению склонны ненавидеть всех и вся создавая свой абсурдный маленький мирок у телевизора ли, в обычных своих фантазиях или ограждаясь от реальности в алкогольном, наркотическом опьянении, где бы те ощущали уют и покой. Черты поведения подобных людей можно увидеть без труда к примеру, они могут быть подозрительно уступчивы, войдя в образ «добродетеля». Но когда тот осознаёт свою возможность и, не смутимость, самовыражения, то сторонним людям только и остаётся дивиться фарсу всяких того убеждений, таившихся в «кротком и стеснительном» человеке ложных правил жизни.

36. ВХОДЯЩЕЕ ЛЕЗВИЕ

Всем известно, что в достаточно культурных взаимоотношениях, при личной беседе важно уважение и вежливость. В которой интеллигенции важно понимать исток тот, что в противном случае при податливости своему инстинкту, несдержанности и выражению амбиций , обид, всячески смущая и возмущая своего собеседника польза взаимоотношений нулевая. Самопотакание своим вольностям выводит всякие отношения, как и человека самого, на уровень тёплого и приятного навоза!

Абсолютно учащённая проблема взаимоотношений, это несдержанность порывов своего желания донести что-либо до понимания другого. К примеру, «поставить» кого-либо на «путь праведный». Где желающий может совсем не понимать действительности своего намерения, совсем отличного от кажущейся цели. Что говориться «срубив с плеча» - происходит, уже привычное, самопотакание своим амбициям и гордыни. Исход таковой слабости инициатора раздор, соответственен. В котором эмоциональном накале и сам виновник очевиден с самого начала, инициатор поучений, равно и того же своего ребёнка.

Быть искренним и полностью открытым в общении с кем-либо, всегда имея на случай нежелательных вопросов твёрдый и ясный, уверенный аргумент. То есть следует уделять гораздо больше времени и внимания, чем казалось бы своему осмыслению прошедших и возможных обстоятельств. Искренность в общении берёт и цепную реакцию в искренности перед самим собой. И в последующем, уже гораздо реже будут встречаться случаи кажущихся желаемых действий, идущих в разрез с действительно требуемым эффектом. Привычка использования лицемерия взращивает откровенную неуверенность в себе. Так как, казалось бы только внешний подвох в действительности, своей цепной реакцией наше «государство» подражает своему «президенту», сознательному выбору. В следствии чего является всё в большем обилии подвох и обман в наших попытках благоустроить свою жизнь.

«Входящее лезвие» то, как мы доносим какую-либо мысль до желаемого человека или общественности. Донесения утончённым и проницательным образом. Это то, что невозможно отработать отдельно и искусственно, не воспитав в себе личность и уверенность! В котором донесение даже, совсем несостоятельного аргумента, по своей уверенной целенаправленности вполне может приняться воспринявшим, как «стоящий и верный».

37. ДОРОГА

Ежедневная наша жизнь суть рутина и забота о таком же временном, тленном и бренном суть бессмысленна. Как и изрёк Соломон: «не перестаю поражаться всей бессмысленности этой жизни, по сути, короче одного вздоха». И действительно, в ней нет как-такового смысла. Наша жизнь – обычная трасса, как путь дальнобойщика. На котором пути человек должен развиться из своеобразного зачатка животного в человека, в буквальном смысле слова. Где, принимая мир животный, огрубевший он должен уяснить, что его блага несостоятельны, воспитав свой ум.

Который путь того дальнобойщика можно представить так, как если бы мчащийся по трассе грузовик с ценным грузом «жизнь» заезжал то на гравий, то нёсся на полной скорости нарушая все правила от скуки. Таким образом, дальнобойщик, попавший под влияние лжеца, выражает полное безразличие к своему грузу в кузове, отдаёт приоритет своей забаве, устраивая на трассе опасные ралли по, совсем неоправданному риску. Что тот водитель только и делает, это вместо следования по заданному маршруту, к своему конечному пункту хозяина, постоянно меняет колёса и пытается вытащить свою машину из кювета. Где сохранность груза той машины даже, в случае его доставки, только и оставляет желать лучшего.

Следование груза к месту назначения хозяина по своему скучна, но чрезвычайно интересна и увлекательна в отстранении от животной направленности и падшести. Беспрепятственная доставка груза или, своей души в сохранности, это ответственность! На своём жизненном пути можно наблюдать превеликое множество разбитых грузовиков на обочинах дороги и в кюветах. Ведь этот путь совершенно короток в сравнении с вечным и прожить его стоит в смирении. Из сказания Омар Хайяма: « …созерцание полной бессмыслице жизни. Которая жизнь равна одному лишь вздоху».

38. УПРЯЖКА

Когда у человека спрашиваешь: - Зачем ты себя сознательно предоставляешь атаке страха? - Но как же, только дурачок ничего не боится?!! Всё подобное есть патогенная влюблённость в дефект личности, какой дефект проводит свою атаку уже бессознательно, противясь сознательному решению «взять себя в руки». И как уже выше было приведено, подобными потаканиями своему инстинкту, мы уподобляемся тому самому червячку. Приятный будоражащий страх экстрима, казалось бы гид в жизни, предупреждающий неприятности не касаясь мы своего разумного осмысления, атакует и обретает различные фобии до панических истерик на радость паразитам души нашей! Что равно и потакания порывам своей агрессивности. Вначале сознательно потом, уже неконтролируемая изматывающая нас разрушительная злоба также, на радость паразитам, сосущим от нашей души всякую благодать Божию. На который результат следствия психоза нас и выкупает лукавый: сначала приятное чувство довлетворения срыва свое й злобы потом, сложно контролируемые действия, мысли и эмоции. Суть чего, вредная и опасная, крепкая привычка. Довлетворение агрессивностью всецело поощряет наша безрассудность. А приятное чувство срыва эмоций делегирует и выдумывание всевозможных самооправданий тому.

К примеру обида. В котором ощущении выражен негатив, якобы кто-то или что-то неправильное то, как мы тот или иной предмет разместили в своей личной вселенной. Хотя в действительности, это мы сами спим на ходу и не видим правды той, как в действительности это выглядит! Ложные ожидания то, к чему и приводит чрезмерное следование на поводу своей впечатлительности, игнорирующая рассудок и верное понимание. Изматывание своей души паразитами можно представить, как если бы человек бился головой о каменную стену на потеху нечисти мира сего. Подобные отклонения личности лукавый постоянно подкрепляет впечатлением животного происхождения «отдушины». Оправдывая её и влюбляя нас в неё предлагает, веру и надежду на то. Любая патология личности, это наш сознательный выбор приземлённого пути!

39. ОТРАЖЕНИЕ

При обращении к чему-либо высокому, к Богу важны исключительно наша направленность ощущений, берущая своё начало от мыслей, которые в свою очередь сформированы обустройством нашей личной вселенной. Важно только отражение, исходящее от нашей души, которое создать искусственно невозможно! В этом процессе обращения к высоким силам всегда следует опасаться лжеца, предлагающего занять и перенять чей-либо образ, понравившегося и оправданного на этот момент человека, монаха… Чему характерны и рванее на себе одежды в эмоциональном пылу то, что мы якобы в своей вере уже выбились из сил то, что способно подействовать на чью-либо психику, но только не на Бога! Здесь описано влияния лжеца на наш разум так, как все подобные действа неразумны.

В своём желании обратиться за помощью к высшим силам важно только одно, это искреннее желание вне террористических атак различного мусора на сознание. И соответственная готовность и абсолютная уверенность в задуманном. Господь не волшебник, не колдун и не джин. Он не явит нам с подвохом бренное и тленное в нарушение развития нашей души. Высокие силы, Бог созидает! Там, где мы сами должны взять эту лопату и взрастить желаемые нам плоды; научиться, под покровом Божьей благодати, различить добро от зла.

40. ТВЁРДОСТЬ МЫСЛИ И ЛОЖНАЯ СВОБОДА

Невозможно вести свою жизнь одним образом, а свой внутренний мир выстраивать совсем иначе. Вся наша деятельность в жизни имеет непосредственное влияние на наше «государство», на наш внутренний мир. Как и наоборот, мы никогда не сможем обладать цельностью личности, проявляя в жизни коварство, ложь и интриги, раздробляя окружение. Там, где одного только желания, явленным в свете «хочу» совсем недостаточно для желаемых перемен, уже в закоренелых привычках, ментального. Обязательна твёрдость убеждения в противостояние лукавому. К примеру алкоголь. Абсолютное большинство людей знакомо с негативным влиянием этого продукта. Что совсем не мешает тем его продолжать потреблять и злоупотреблять! И это происходит только от слабого убеждения, уверенности, в силе и порабощении того негатива так, как об этом знает только наш ум, лукавому это «знание» достаточно просто сломать. Или, курение. Человек зная о чрезвычайном вреде табака может много лет тщетно пытаться бросить курить. Но единожды поймав твёрдость мысли о какой-либо серьёзной болезни лёгких, мы сиюминутно и совершенно сможем отказаться от сигарет. То происходит от совершенного согласования умозаключения с нашим «государством», нежели были усилия только ума. Которое согласование моментально ощутилось всеми фибрами тела предостережения и страха исполненного инстинктом самосохранения.

Мысль тверда в определённой мере так же, как и обладают определённой твёрдостью, уверенностью наши иррациональные сомнения и искушения, принятые нашей впечатлительностью. Которые сомнения имеют определённый заряд твёрдости убеждения. Который заряд черпается от эмоционального впечатления гораздо больше, чем от ментального «заучивания». Отсюда и проблема та, что сомнения даже, совсем неадекватные и несостоятельные, имеют гораздо большую силу, чем разумное умозаключение. Важность, обретённая впечатлением наслаждения или, обычного довлетворения того, как её принятие уносит нас в приятном своём ощущении парения независимо от умозаключения рассудка. Важность жизни тела на земле или просто, приземлённость человека в той или иной степени даёт патогенные влюблённости в мирское и безрассудное.

Твёрдость и ложная свобода. Очень часто человеку кажется то, что судя по своей цепи ментальных сооружений к желаемому, достичь то очень просто. Но в реальности всё оказывается совсем по другому. Планирование посредством «надо» и «хочу» в долгосрочной перспективе обречены на провал! Человек не свободен из-за своей недальновидности. Пустая стремимость обрести достоинство и схожее самоуважение со своим к примеру, начальником невозможно, не избрав мы весь путь к тому целиком. Бесконечные чтения, самовнушения, визуализирования и проецирования принесут свои плоды и взрастят, но нечто совсем иное, чем достоинство, держась мы прежнего неразумного пути. Человек не может в постоянстве вожделяться к запретному и вести порядочную жизнь.

Любое дело создаётся и движимо твёрдостью мысли. Где даже, дело от безделья также, имеет свою твёрдость убеждения. Элементарная беседа интеллигентных людей. В своём мягком касании каких-либо деталей дискуссии лишает собеседника даже, самого дерзкого, на смятение и возмущение из-за отсутствия у того причин и повода, заключаемых в твёрдости мысли. Так же, как и начальник не может уволить своего подчинённого безо всяких на то резких оснований даже, если тот и избрал предлог к примеру: «дёшево подстрижен, не располагает притягивающей мимикой и испортил воздух». Там, где реактивный человек моментально метнётся к зеркалу, восприняв всё за чистую монету. Но во всех подобных случаях имеет место гораздо более веская причина та, о которых человек решил просто не распространяться.

41. ВНИМАНИЕ СТОИТ ДЕНЕГ

Следствие рассеянного внимания обычно заключается в чрезмерном пребывании нашего сознания на чувственных ощущениях и в отсутствии достаточного рвения нашего «государства» к поставленной цели. То есть, причина всё та же, заблуждение человека в жизни и в своих ощущениях, в их верности… То, где наше внимание может стать лёгкой добычей лжеца в обольщении и уведении его, своей красочностью и сладостью, от действительно важных вещей также, как внимание может быть погоняемо и началом устрашающего. Отсюда взращиваются и ложные правила жизни в признании важными вещами совсем неважное и абсурдное.

Для нас же действительно важно, это устоявшийся навык следовать мыслью именно, за стоящими вещами и уметь отказывать сладким и ярким позывам, отвлечься на совсем не нужное. В теории это звучит довольно просто. Но в практике всё намного сложнее, наши рудаментальные навыки «отвлечься» укореняются годами! Загрязнение и создание совершенно излишних преград в нашей личной вселенной делает невозможным лёгкость и простоту мышления, умозаключительного анализа. Правда о верном никогда не может проявлять такую изысканную обёртку, как мимолётное влечение.

Сознательность жизни и бдительность за ходом своего внимания; выработка привычки ложить его на действительно стоящий, важный предмет и игнорировать ненужное. Установив то своим правилом, предвещает порядочность жизни.

42. ШИФР ДЬЯВОЛА

Видимый мир можно сравнить с неприступным стальным сейфом. Где его начинка, приоткрыв мы его с помощью подобранной комбинации шифра, даёт нам невообразимое множество невиданных, хороших вещей.

Развитая личность и личное достоинство, с наличием которого в этом мире открываются все возможности к достижению великих успехов! Мы можем наблюдать из окружения людей, явно превосходящих в своём уровне людей поникших и обозлённых. Здоровая личность явлена в изяществе человека, в здравом смехе, в откровенном и уверенном, открытом выражении своих мыслей и не сипелявости себе под нос, выражение своего «я», выражение своей личности. То, что выстраивается цепью наших поступков, присущих сугубо человеку и не брату нашему меньшему – твари.

Шифр которого сейфа доступен любому. И видимое, напущенная и недоступная могучесть сейфа только и может пугать, людей не желающих искать ответы на свои вопросы, стремиться к сути своих желаний, выявляя весь механизм работы своего мышления, личности наконец, всего мира. Выявление шифра, это обычная действительность того, как дела обстоят по своей сути, правда. А стальные стенки его, это обычная наигранность видимого, влекомая лукавым у нас в воображении. Разыгравшаяся наигранность та, как если бы мы могли пожать руку абсолютному публичному деятелю, президенту Р.Ф. Многие его могут видеть так, словно это инопланетянин… И при потенциальной личной встречи с ним те многие могут от стеснительности своей и смутимости засунуть свою голову к себе подмышку! Но ведь этот человек ни чем не отличается от нас самих! Да, возможно у него и немного побольше АЙ КЬЮ в следствии получения мотивов на его повышение. Ведь вся популярность того человека суть – определённое стечение обстоятельств. Его место и время рождения в определённых слоях общества и необходимой врождённой здоровой личностью и коммуникабельностью; Выгода необходимых мотивов для развития своего АЙ КЬЮ и удачное стечение обстоятельств для получение необходимых для лидера страны знаний. Президент совсем не инопланетянин. И нам не следует в своих проецированиях даже, ко всем подобным людям, так трепетать так, как это патогенное вмешательство в наш ум и в нашу личность суть которых, сомнения!

Вся суть видимого иллюзорна и наиграна. К примеру, осознание нас самих о том, что мы смертельно больны – серьёзность и замешательство будет реакцией от лукавого! Ибо человеческая природа не может быть приземлена, если конечно мы сознательно не желаем себе несчастий и зла. Таковая реакция недопустима, ибо исходит она от наигранности дьявола на рекламу той болезни и преувеличенных наслышок толкающих нас в безрассудство действий. А действительность здесь может быть одна. Та, что тому видимому проявлению начало было дано ещё к примеру, нашим не покаявшимся дедом, уклонившимся от своей заповеданной Богом судьбы в грех. Та неприятность была уже давно реализована! И теперь только и остаётся нам принять её видимое проявление достойно. Поэтому, случайностей в нашем мире не существует абсолютно также, как и могут быть только предполагаемые причины в видимом, но не сами причины, соответственно. Наш бессмертный дух наделён способностью выбирать и только! Положенная в течении нашей жизни цепь выборов благочестивых, разумных или нет поступков и присяги образует всю целостность определённого благополучия, не только нашей жизни, но и оказывает существенное влияние на весь наш род.

Лёгкая улыбка и смирение с видимым циклом событий в разумении того, что существует куда более широкая и действительно, реальная среда, где бы могло уже сформироваться всё то видимое. Улыбка, символизирующая всю неважность наших встреч в видимом и с настроением игривого ребёнка. Конечно, в чём обязательна вера, вера в Великую Силу и Царство Бога, сотворившего и желающего взрастить человека из тела от мира сего животного.

43. САМОПОЗНАНИЕ И ЧТЕНИЕ

Самопознание и мышление. Является главной задачей всего этого изложения. Самопознание кардинально отличается от чтения, принятия информации из вне. Принятие информации из вне и сопоставление её со своими аспектами жизни, есть исходная и инициирующая человека на поиски ответов внутри себя.

Самопознание – это перенесение в сознательную свою часть активные бессознательные процессы нашего «государства», питомца наконец, гомеостаза. Которое неосознанное чрезвычайно влияет на выборы человека, направляет его судьбу на лучший либо, на более худший уровень жизни. Таким образом, по мере лени обрести навык непринуждённого осознания к примеру, действительного происхождение той или иной тревоги чревато упадком жизни. В этом случае человек склонен надумать их ложное происхождение, погружаясь всё в большее заблуждение и деградацию своей личности.

К примеру. Почему мы именно в тех или иных обстоятельствах смущаемся и не можем отреагировать на то надлежащим образом, выползает непроизвольная и глупая улыбка, нам хочется спрятать глаза неизвестно куда… Всё наше ясное мышление исчезает совсем. Это может быть наша реакция на лесть или на смешные анекдоты. Рефлекс и реактивность к истреблению обязательна!! Эти низкие феномены нам абсолютно не нужны разве, что нам нравиться купаться в тёплом навозе. Конечно, ведь в нём тепло и комфортно на сиюминутный момент. Который феномен сообщает о расхождении идей ума, задумавшего возвыситься в этом мире и, души, нашего «государства» сформированного на безотказное поглощение всех сиюминутных удовольствий. Исправление чего совсем не обязательна очно, вновь переживать то обстоятельство в живую. Но её можно и отрабатывать в своих проецированиях, в целенаправленных фантазиях. Осознание не осознанных, но важных сегментов, движимых нашу жизнь.

Чтение. Восприятие чьей-либо индивидуальной информации во отношении себя самого не целесообразно. Где кроме забавы и идеи самой читатель ни чего не подчерпнёт. Пассивное и слепое приклеивание тех образов и сугубо индивидуальных рецептов приведёт только к разочарованию. Попытки разместить пассивно что-либо в своей личной вселенной под грифом «добро» и «зло» от ответственности не спасает.

Переменных в нашей личной вселенной абсолютное множество. И применяемые к своей личности жизненно важные действия по догадкам прямо граничат с подражанием. Которую практику надлежит создавать с самого начала, знакомства со своими ощущениями и их анализом в сопоставлении с дельными умозаключениями. В котором самопознании и регулировке взращивается образное мышление или, как его ещё называют – эйдейтическое от слова «эйдос» - образ. Не стоит забывать и про воспитание своего внимания и уравновешенности непринуждённого мышления в настроении детской игры.

Конкретная нацеленность на сектор, здоровья, красоты и другое видимое проявление не даст плодов совершенно. Ибо все эти и другие вещи неразрывно связаны. И только, нацеливаясь на этику и другие высокие устои жизни сможем обрести и, их следствие.

44. Я ОДИНОК и ЦЕЛЬНОСТЬ ЛИЧНОСТИ

Собранность и без конфликтность «за» и «против» своего «государства», одновременно посылая импульсы одобрения и противопоказания. Пребывая в правде, мы обязательно поймём, что в самой действительности мы одиноки на этом жизненном пути. Какое разумение чрезвычайно важно для идентификации себя с осмысленным частным и не блуждающим общим. Никто и ничто в этом мире, никогда не смогут нам оказать действительную помощь. Где даже, очень любящие нас люди не смогут создать что-либо полезное для нашей души, проделать наш путь даже, частично и дать верную политику жизни. А это то, наличие чего производит абсолютно всё хорошее на долгосрочную перспективу. Личная ответственность! Вот отправная нас самих. Сплетни и обсуждения, различный трёп подобен стадному чувству, размножает ответственность. И выглядит, как «мы», как колхоз, пропитанный эгоизмом, где нет никакого конкретно ответственного лица.

Самооценка даже, близко не может стоять с достоинством. Самооценка, это выдвинутое требование. И имеет животное происхождение. Эта функция подобна особи в стаде, подыскивающей себе соответственного партнёра для спаривания либо, избалованная домашняя кошка не станет спать на полу, если её зона комфорта значительно выше. И она этого стоит! Где несоответствие вещей вызовет у той избалованной кошки негодование и постоянное одолевание своего хозяина своим мяуканьем, будет добиваться принятия своей устоявшейся самооценки. Это цена, установленная особью своей эксплуатации тем или иным образом в определяемой ей зоне комфорта. В то время, как достоинство это самоуважение. И подразумевает в себе признание сугубо человеческих факторов. В котором следствии вещей и неизбежна всё необходимое вознаграждение. И это не потому, что так «вредина» Бог захотел, но потому, что таков Закон: животным животное, людям людское!

Разумение заключает сопоставленные в нашей, уже сложившейся, личной вселенной субмодальности воспринятые из окружения правила, порядок и суть предметов; устанавливает элемент верного и неверного, признаёт элемент добра и зла.

Потребление. Потребление еды. Казалось бы «обычным делом». А что, если я провозглашу такой закон, утверждённый мыслителем и сильнейшим магом Блаватской Елене Петровна: «любое потребительство ведёт к деградации». В первую очередь еда, это начало животное, начало чувственного. В ней совсем не заключается суть жизни и здоровья, но лишь вспомогательное средство… «Не хлебом единым жив человек.» Фраза священного писания всем знакома. Раньше считал, что все подобные изречений совершенно аллегоричны и непонятны. Но теперь знаю, что все подобные высказывания из старины звучат намного буквальнее! История святого Варфоломея, Серафима Соровского наконец, Парфирия Иванова, который помимо еды задался идеей избавиться от зависимости и воздуха. Чем и демонстрировал свои многочасовые погружения. В самой действительности пищеварительный тракт дан человеку, как резервный источник питания по мере отступления им от стези Господней.

Отсюда же мы можем наблюдать из окружения и много тому свидетельств. К примеру, в информационно-развлекательной телевизионной передаче девушка желавшая так сильно похудеть признаёт, что теперь по привычке уже несколько лет довольствуется только одним яблоком в неделю; Женщина, с болезнью пищевода, стремящаяся излечиться от того недуга, уже с десяток лет питается одним песок(что и неоднократно демонстрировала в камеру). В то время, как весь мир по всем СМИ озабочен и даже, одержим здоровым и полноценным питанием так, как если бы это была абсолютная суть жизни! Где даже сон, как излагал в своих книгах Мирзакарим Норбеков, бодрствования будущих монахов по 40 суток также, свидетельствует о наличии у человека абсолютной свободы на миром сим привязывающим.

45 ХВАСТОВСТВО

Унижающая достоинство через подражание и присвоение. Подражание, как если бы сделанное усилие своим ли следствием либо, результатом принесло плоды именно, схожие с известными подвигами или с плодами известных людей. Который «займ» славы хвастовство и пытается присвоить. Которое чувство возвышенности низшего порядка, за своим переживанием вносит сбой, как и в цельность личности, так и в другое верное. Наличие таковой привычки сообщает о реактивности человека, обозначенного «блуждающим общим».

Обременённость и зависимость от мнения окружающих, вынося своим пустословием свои дела на всеобщее обсуждение, компенсирует брешь достоинства гордыней через признание поступков того сторонними. Таков человек склонен и к созданию своего маленького мирка, где бы он был величественен, склонен к несдержанности и дерзости, реактивен и импульсивен к вспышкам злобы наконец, к вспышкам беспредметного страха. Преследующее ощущение смутимости и недостойности калечит всю какую бы то ни было личность и всю судьбу. В котором бытие предложенное лукавым хвастовство, как сиюминутное успокоение и воодушевление приемлемо тому.

По сути хвастовством ведётся торговля приобретённых душой поступков на краткосрочное ощущение «доблестного человека» в видимом эффекте. И опять же, в этом случае виной всему обман, ложь! В которой дьявол, лукавый явно добился успеха.

46. Земля - ЗАЧАТКИ ВЕЧНОГО

Абсолютно всем стоит задаться целью понять, для чего и зачем мы здесь в этом, неизвестного смысла мире. Смысл, наличия у разумного человека пылкости агрессии, соблазняющего и изматывающего страхом инстинкта тогда, как он только обязателен тварям мира сего неразумного. Влияние «кнута и пряника», присущие стимуляторы сугубо животному миру. И почему люди задерживаются на этом, животном этапе развития, где только немногие обретают сугубо человеческие качества и судьбу своего рода. Да, человек не может рассматриваться обособлено от своих предков по очевидным причинам. Совсем только немногие люди возможно, благодаря своим предшествующим поколениям, отрешаются от примитивных и, уже запутанных разумом, позывов инстинкта и обретают возможность поднять свой взор на более высокие вещи.

Известно, что мир сей является миром падшим, огрубевшим. Обволакивающий человека инстинкт подобен скорлупе яйца, не дающий проникнуть случайным повреждениям зародыша. Но потом цыплёнок вылупляется и оставляет ту скорлупу. Но почему-то многие люди так и пытаются прикрыться этой самой скорлупой всю свою жизнь, разводя в своей душе плесень и паразитов от чрезмерно долгого её использования; Становяться реактивными, подобно бактерии, абсолютно предсказуемой в своих остережениях и насыщении своей скромной утробы. По своему принципу любое чувственное от мира сего прямопротивоположно нашему духу вечному Божественной природы. Отсюда, желающим жить по библейскому писанию и не найти вечную смерть, стоит серьёзно призадуматься! Высшее и низшее всегда будут стремиться друг к другу в выравнивании разницы. Там, где задача человека не впасть в реактивность, найти достойное течение жизни, выстоять, не впасть в реактивность. Ибо фарс избирают многие люди, избирают глупость и сиюминутность услаждённого греха, ошибки. И ему то будет обязательно явлено. Многие уже сталкивались с осознанием своей роковой неправоты и жгучим, но тщетным желанием изменить её. Это очень горько лицезреть себя со стороны и в полном бессилии видеть свою сознательность ошибочного выбора!!

47. ТАНЕЦ ЛИЧНОСТИ

Человек даже, располагающий болезненной этикой, личностью с дефектами может её в кратчайшие сроки изменить в зависимости от желания изменить жизнь к лучшему. Человек владеющий здоровой личностью, врождённо или приобретённо, в своей подвижности изящен. Помимо внешней красоты тот располагает и здоровьем своего, за здоровьем своей психики, здоровьем и тела, какое здоровье отражено и в строении его, прямого стана, раскинутых и не осунувшихся плеч и др. Конечно, бывают и здоровые личности с некоторыми дефектами начальной или, наоборот, находятся в восхождении. Но такие люди всегда заметны и, очень часто занимают лидирующие позиции. Изящество походки и жестикуляций, как и тональности голоса, открытости выраженного смеха. Как ни странно, но подобная смена внешнего облика происходит моментально и по мере усвоения в своим «государством» задуманного о воспитании своего «питомца». Который автономный механизм, гомеостаз по мере продолжительности и активности верных переживаний своей реакции на определённый обстоятельства, удерживает и закрепляет практически на всю жизнь. Причём, что практически совершенно исключает случайную потерю той обходительности к негативным переживаниям. Подобно умению кататься на велосипеде, научившись раз, остаётся с нами на всю жизнь. На смену каким негативным переживаниям взращивается искренняя уверенность к примеру: «я совсем не боюсь за своего сына! Ведь ничто не бывает случайно. И эта жизнь ничто! Есть Бог, в котором я уверен.» То есть слова человека, который живёт совсем отличными ценностями от приземлённого. То, что дав Бог тому сына – они будут вместе всегда, во что бы то ни стало! Ведь мы все умрём. Уверенность и разотождествление со всеми возможными негативными нападками инстинкта. То есть, я не боясь смерти. Я знаю, что любая смерть, это новое рождение человека самого. Даже, если в тёмном переулке меня побьют и оставят калекой, всё равно я и этого не боюсь. Потому, что я всегда смогу найти, будучи инвалидом, свой интерес и смысл этой временной жизни!

48. УВЕЛИЧИТЕЛЬНОЕ СТЕКЛО

Корректировка не осознанных процессов нашего составляющего от мира сего, нашего «государства». Наша импульсивная реакция и склоняемость, податливость хода в различных размышлениях. Понимание неверности процесса, импульсивной вспышки той же агрессии на, к примеру, задевании нашей гордыни. Выяснение точной причины создаёт рудаментальный навык в выяснении своих проблем гомеостаза. Именно причины, которая и может быть той же гордыней! Иначе, элементарные попытки сдерживания той вспышки будут неверны совершенно и преобразованы в нечто более печальное например, в озлобленность на весь мир.

Определить следствие избранного нами отношения к тому или иному предмету. А как было выше приведено, это следствие присяги к гордыни, присяги к паразитам от мира сего, терзающих душу в своём насыщении. В этом случае стоит серьёзно подумать о верности своего выбора по отношению к абсолютно всему окружаению; призадуматься о смене своего отношения к окружению. Ведь гордыня всецело шифруется под достоинство. Вот только одно, что ощущение личного достоинства имеет другую природу совершенно, нежели примитивное переживание гордыни!

По мере продолжительности и активности нашего сознания осознать текущие бессознательные процессы нашего «государства», облегчает их посещение в будущем. Что равно и развитию, как выше упоминалось, нашего эйдейтического мышления. Так к примеру, возможный дефект в реакции на всеобщее внимание, будучи на сцене. Верным будет проецирование себя в таковых условиях то, что те лицезреющие люди подобны обычным муравьям в муравейнике. Физически, как и морально нас задеть совершенно не могут из-за полного отсутствия необходимых на то оснований. Где даже и наша полная неуклюжесть выступления не может гарантировать тех оснований. В конце концов, здесь можно и вовсе, вернуться к действительным ценностям мира сего. Представляя и проецируя которую картину, переживая её по настоящему, со всеми ощущениями отрешённости от тех, мы найдём полное спокойствие и слаженную работу мыслей и эмоций.

Для закрепления того отношения стоит продлить и утвердиться в желаемой реакции попыткой аргументирования её. Того аргументирования к примеру, что та общественность на меня и давила той, сформированной в моей личности, ложью, как если бы та аудитория якобы способна на самые абсурдные вещи: выйти на сцену и побить меня, публично оскорбить на всю страну. И так далее.

49. ЛОПАТА

Те, кто много работали с копкой земли знают и умеют обращаться с агропромышленным инвентарём, сильны в садоводстве. В отличии от наблюдающих и потребляющих те плоды агронома.

Ни кто иной, как человек поставлен Богом со свободной волей выбора на присягу истине или сладкой лжи сатаны. Иисус Христос, как абсолютно всем известно поставлен царём над миром праведным и не лживым. Соблазны и ложь, в обход всех трудов агронома получить готовые плоды на стол невозможно. Потому, как подобные пассивные устремления, результат краткосрочен и печален в своей долгосрочной перспективе. Ибо без тех трудов, добытое в отступлении от высших ценностей, продукт иллюзорен и скоротечен. Бог поселил нас в этом мире. И вручил нам лопату и писание по её эксплуатации. Нам всем необходимо научиться жить, жить не уничтожая себя и окружающих нас; Бог учит нас, в этом бренном и тленном мире, учит уму-разуму! Так как иначе, нам просто невозможно будет жить в Его царстве вечном, не произведя мы эволюцию своей души и не отделившись мы от животных мира сего падшего.

50. ЕДИНСТВО

Все люди идут одной дорогой. И такие ощущения, как эгоизм совершенно неверны. И даже, если мы исключительно переживаем только за своих родственников, родных также, неверно. И учёные скептики доказали тот факт, что в изучениях ДНК заключили, что все люди произошли от одной женщины и одного мужчины. Поэтому все мы братья и сёстры, мы все родственники! Не говоря уже об экстрасенсорных изучениях, познаниях различных религий… Человек, склонный к эгоизму подобен раковой клетке на фоне всего человечества. И высшие силы всегда будут стремиться его потеснить подобно медику, наблюдающего сверху также, будет стараться излечить в человеческом теле раковую опухоль. Тогда, как клетка тела сначала должна думать об организме. Именно это и заключает в себе истинная любовь!

Проявление разрушительной эмоции, той же агрессии, негодования к кому-либо практически равно направление к самому себе. Которая эмоция возможна, но только умом и никак не пронизывающим всё тело ощущением… Потакание телу и внедряя в душу негодование на радость паразитам, сосущим от нашей души, окунает нас на уровень навоза. Это эмоциональное негативное ощущение изматывает нас и делает нас гораздо более уязвимыми к нападкам других душевных паразитов таких, как страх и полная неуверенность. Следует осознать и разуметь закон Единства людей и всего мира в целом во избежание импульсивности нападков злобы и разделения.

51. ВОСХОЖДНИЕ В ПОТОЛОК

Очень часто мы имеем устремления ума отличными от настроения нашей души, от эмоционального состояния. В результате чего мы и имеем неоправданные ожидания от задуманного и не сбывшиеся надежды. Рабочий завода, давно знакомый с неприятными последствиями после посещения пивной забегаловки, после многочисленных обещаний себе и своей семье вновь, в день зарплаты заходит туда! Ум в своих умозаключениях и решениях игнорирует совсем интересы тела, своего питомца, не согласовывает их. Что подобно и политике в нашей стране. Различные высокопоставленные люди принимают законы, решения не понимая жизни гражданских, обычных рабочих. Так как живут отдельно от них, в своём сообществе. Внимательность к своему подножию тому, на чём мы стоим обязательна! Каждый человек и есть президент своего тела, своего маленького государства. В котором сознанию стоит приостановить занятие обыденной жизненной рутиной и создать максимальную прозрачность и демократию.

52. ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ

Казалось бы, всем давно известные крылатые слова. Но вот только смысл их куда более глубокий и важный, чем это может показаться на первый взгляд.

Эти три ипостаси едины. И одна без других именно, двух, не может существовать в своём высоком эквиваленте. Таким образом, разберём, что такое действительная любовь. Которую многие к сожалению понимают по своему и даже, в чрезвычайно извращённом виде, стараются неотступно преследовать таковое низменное ощущение разрушая всю жизнь свою и своих близких. Когда спрашиваешь у человека, что такое любовь, то тот теряясь в своих предрассудках может ответить совершенную несуразицу. Хотя это самое первое, что человек просто обязан знать! Итак. «Действительно ли я люблю или это мимолётная вспышка, привязанность?» ; «Действительно ли я верю или это просто моё желание верить?» ; «Действительно ли я надеюсь или это просто моё корыстное ожидание?»

Любовь это влечение и услаждение низкого порядка, привязывающая человека тем. Но когда к ней подключены, вера и надежда, обретает свой истинный, достойный облик. Уверенность в том человеке или предмете и надежда на тот предмет или человека. Но если мы не уверенны к примеру, в своём выборе противоположного пола в том, что он не способен: меня защитить, отстоять, не достаточно трудоспособен и отсутствует желаемый ум, находчивость и эрудиция; То, что с тем по жизни будет проблематично идти из-за той «неспособности» - никак не может являться любовью, но только привязанностью корыстной или любострастной, это обычное тяготимое влечение. Надежда, без веры и любви протекает обычным ожиданием. Если нам очень сладок тот человек и интересен; если мы уверены в его способности, но отсутствует надежда на того, то любовь может протекать в низменном порядке, а вера в того, обычным умозаключением о способности и стойкости того. Но если мы имеем в того человека умозаключение о приемлемых возможностях ума и тела, а также нам сладко и интересно с тем, когда и уповаем на него то, что тот никогда не покинет нас, не отвернётся, мы обретаем высокие чувства веры, надежда, любви. Здесь любострастие или какой-либо интерес обретает любовь; А возможность полагаться, уверенность в того или тот предмет обретает веру; Обычное ощущение верности того человека или предмета в том, что тот будет всегда рядом и не покинет нас, обретает надежду.

Разберём ужасающую склонность и зависимость человека к такому рода наркотику, как спиртное. Если оно приятно в потребление и\или в одурманивающем ощущении; если есть у того мнение и уверенность, что под это ощущение помогает производить и реализовывать задуманное то, что оно способно… А вместе с тем и предполагается надежда в том, что это ощущение не оставит нас на пол пути и им всегда можно подпитаться (сходить в магазин и купить дополнительную бутылку). То это значит, что человеком овладела любовь к спиртному, от которой тому отказаться будет чрезвычайно сложно!

Стоит всегда разбираться в своих чувствах и ощущениях. И иметь в виду любовь к предметам, как патогенное и опасное течение. А вместе с тем веру, надежду и любовь в какого бы то ни было человека, превосходящую по значимости любви к Богу. То, что также имеет опасное течение и весь риск, при чрезмерном ощущении того, потерять всё то, что любим.

53. ДОВЛЕТВОРЕНИЕ ПОДЛОГОМ

Отрицание действительности взамен сладкой, ложной мысли. Многие понимают под словом «добро», это подаяние милостыни, вводив нуждающегося в зависимость от того. Люди склонны творить «пассивное добро», от излишества с уделением минимум внимания и дел. Как если бы мимоходом кинуть бедняку пятак за его нападка своей жалостью. Чем и поощрили животную черту того. Или, наши дети. Запрещая им что-либо не желательное, они способны нам закатить истерику. Но вот, если мы сломаемся и дадим то, ребёнок умолкает. Дадим ему то, не потому что мы вдруг передумали в вопросе запрета, но только потому, что мы слабы и не смогли выдержать этот психологический натиск. И теперь, тот ребёнок будет всегда в своём арсенале держать эту истерику и возможно, до конца своей жизни! Которая привычка истерии изрядно попортит тому жизнь. Выводы те, что родители своей слабостью произвели буквальное зло своему ребёнку. А в случае с подаянием, дающий по своей пассивности также, причинил зло тому попрошайке. И во всех подобных случаях люди обычно уверены в своей добродетели. Пассивность и слабость намного проще, чем сконцентрированность внимания и размышление.

Живущие по беспутству всегда пассивны и склоняются к сладкой впечатлительности. А из-за взращённых обманутых убеждений и ложных правил жизни неизбежно формируют в своей душе и обиду, негодование на окружающих, душа пропитывается различным негативом. Тогда, как в самой действительности не правильных вещей в мире нет абсолютно! Всё, что проявлено правильно, верно. Тем видимым обстоятельствам и предметам способствовала целая цепь событий в созидании высоких сил; тому следовал чёткий порядок причины и следствия.

К примеру, утрата личного достоинства. Очень часто бывают такие случаи, где уже солидный мужчина с порядочным опытом жизни задерживается на уровне достоинства и интересов, поязвить и начудить, дерзкого школьника. Сформированные ложные убеждения в том, что с возрастом человек стареет и черствеет. А я, мол, буду весёлый и игривый, как в детстве. Почему тот и становиться полным малолетним идиотом, принимая свои дурачества за исинный юный вкус к жизни. В котором случае тот так и рискует прожить всю жизнь не разумев правды. Правды в том, что взрослый человек, более менее верно живущий, никогда не утрачивает вкус к жизни и не черствеет как, к примеру, сосед, погрязший в своих отвязанных привычках.

54. УВЕРЕННОСТЬ – КРОТОСТЬ ДРУГИХ !

Искренний человек перед самим собой живёт в правде. И поэтому он всегда имеет искреннюю уверенность в своих возражениях к кому-либо, в своих бесповоротных решениях не мешкает. Уверенный человек отличен от закомплексованного и скукоженного, с явными деформациями личности, подобно сжавшемуся червячку, заблудшему и приземлённому на свою инстинктивную часть. Живущий в эмоциональном здравии выражает «правду силы» смиряющей грубость и дерзость людей пониженного уровня бытия. Ведь на его стороне правда, невиданные силы вечного! Он откровенен, порядочен и выразителен в своих высказывания. Что и отмечает в том красоту и здоровье, в отсутствии всякого негатива и положительности во всех отношениях со всем присущим в том чертой строгости. Этот человек практически всеми сторонними автоматически признаётся лидирующим по умолчанию. Элементарная, рефлекторная уступчивость и умиление тому обеспечена. Этот слаженный человек является примером, а у реактивных – кумиром. И ему нет необходимости в демонстрации своей силы для смирения и укрощения заблудших. Он раскован и всегда в отличном настроении, которая положительность всеми сторонними рефлекторно принимается. Который уровень достигается слаженной работой личности, нашим «государством», нашим гомеостазом или, то отмечается здоровьем нашей души.

55. РАСПАД ЦЕЛЬНОСТИ ЛИЧНОСТИ и КРУГИ ОБЩЕНИЯ

Любой наш круг общения в первую очередь, это чувственное и удовлетворяет нашу ментальную потребность. А, как уже пояснялось, любое потребительство ведёт к деградации в той или иной мере. Поэтому здесь можно однозначно утверждать то, что различного рода желания «поболтать», «посплетничать», получить отдушину никак ни чего хорошего нести не могут кроме, довлетворения самого желания.

Привязанность, с возложением ложной веры и надежды, как если бы тем самым «поболтать» мы уверены, помимо того, что это приятно и нам нравится, это способно приносить пользу, какие-либо познания и вместе с тем надежду, что с помощью сплетен мы испытываем ожидания на лучший исход в нашем окружении. Патогенная влюблённость с ложными верой и надеждой! В том, что этот трёп кроме интриг ни на что не способен, как и надежда лучшего исхода абсурдна. Но человеку это нравится блуждать под приятной впечатлительностью.

Попытки извлечения из любого круга общения отдушины в своём пустословии в образах «важного диалога» привязывает и порабощает. Там, где мы становимся зависимы и испытываем сильнейший дискомфорт на едене с собой. Привычка создания «тёплой компании» оказывает на нас сильнейшее влияние. Мы незаметно для нас самих начинаем зависеть от их или его мнения, стараемся во всём тому угодить и тот способен нами манипулировать в той или иной степени. То есть, у нас уже отсутствует своё «я», просыпающееся только в амбициях и истериках.

Жизнь коллективным менталитетом полностью разрушает цельность личности став частью «тёплой компании». Кстати вспомнить крылатое выражение «где колхоз, там разруха». Блуждающее общее и не осмысленное частное и выглядит так: «пусть увидят какой я несчастный» и\или «какой я хороший». То есть здесь у человека и формируется мотивация только, на влияние на свой круг общения тем или иным образом и, только в своём видимом эквиваленте. И на достижение верных, но не приметных в жизни, мотивов у того будет систематически не хватать. Суть указанной патогенной влюблённости – суета сует в разрушении своего склада личности и своей жизни. Там, где жизнь всегда измеряется по всему родовому продолжению.

56. ПРАВДА = Я СЧАСТЛИВ

Отрешённость от иллюзорного мира сего. Существует превеликое множество искусственных стимуляторов счастья чрезвычайно притупляющие чуткость восприятия окружающей среды со всем её поставленным течением.

Патогенная влюблённость в эмоциональное переживание. Что часто бывает, это тенденция человека во вспыльчивости, выражать агрессию. Или в чём другом к примеру, на всё в жизни смотреть с опаской, быть параноиком. Всё то, чего бы нам казалось, как олицетворение нас самих. И попытка расстаться с той или иной патогенностью, сама только мысль нас побуждает протестовать, как если бы: «это же я сам и есть, я не могу расстаться с самим собой». Да и действительно, учащены деформации личности и размещены так глубоко, как если бы это были мы сами. Это деформации души, которые нельзя так просто изъять сектор. Но для его исправления необходимо менять всю жизнь целиком. И если продолжать наблюдать за теми деформациями, они сами по себе изменяться. Человеку может казаться, что те деформации его довлетворяют, дают ту или иную отдушину. Но это ложь. Ложь навязанная паразитами сосущими от нашей души. Так же, как ложь может выглядеть и так: «Мои фобии есть, моя красивая черта личности. С помощью неё я притягиваю к себе сочувствующих мне людей, которые меня всегда стремятся поддержать. Поэтому я не одинок(а). Поэтому у меня насыщенная жизнь.» Патогенная влюблённость. Что может быть хорошего в притяжении таких же неудачников, как и тот сам?! Что может быть хорошего от извечного переживания страха, провоцирующего различный психоз?! Это, помимо совершенного отсутствия достоинства, обнуляет все перспективы в жизни достичь чего-либо стоящего, приводит всю жизнь человека на уровень тёплого навоза! Навоз, в котором тепло отдыхать. А то, что в нём всё гниёт и разлагается, это не важно потому, как это незаметно и будет только потом. Чему и свидетельствует характерный запах от жизни.

Абсолютным злом в мире является ложь, из которой и произрастает все события из ряда вон выходящие. Которая ложь в человеческих умах и сердцах базируется на лени и впечатлительном, пассивном ощущении удовольствия случайных стимуляторов чувственного. К чему можно отнести и элементарное прослушивание любой музыки. Это совсем не значит, что слушать музыку плохо. Но надо всегда иметь в виду и всегда стараться понять, почему именно такой мотив музыки мне по вкусу и ни какой-либо другой; почему я так учащённо стремлюсь её слушать. Мотив спокойной музыки по нраву тогда, когда у нас в душе, в нашем государстве присутствуют проблемы, извечные тревоги и другое животного происхождения. И мы музыкой от них искусственно избавляемся, убираем симптомы в постоянстве. Или, ритмичная музыка, может искусственно устранять апатию, которая на чём-то была основана. Но на чём?! Всегда стоит выводить на чистую воду все свои подозрительные склонности.

Бог создал нас счастливыми изначально. Всему виной наших проблем, это неверное отношение к миру. То, на что всегда следует обращать своё внимание и регулярно проводить самоанализ; Всегда стараться пренебрегать искусственными стимуляторами ощущений, потопляющими человека и направленными исключительно на временный эффект. Искусственные стимуляторы от мира сего падшего совершенно не свойственные природе человека, но только телу его животному. Которое злоупотребление оборачивает венец человека, его ум против него самого. Что принижает ниже любого животного так, как у животных хотя бы есть инстинкт, строго упорядоченные испускания их тел в периоды спаривания, охоты, ощущают страх лишь единожды и не играют с ним…

57. ЯКОРЕНИЯ ОБМАНА

Отнесено к сложноконтролируемым навящивостям вытягивающим из нашей души жизненную стойкость. Это могут быть и ноющие страдания по любимому человеку противоположного пола, формирование привычки изматывающего ощущения терпения, извечный страх посягательства и навящивости страха неизвестности. Которые паразиты маскируют, предлагают нашему сознанию от нашей пассивности и близорукости мышления такую ложь, как страдания и переживания по близкому человеку, якобы обязательная необходимость терпеть что-либо, ощущать страх животный, как если бы он был также полезен, как производимая умом бдительность. Где даже, при навящивом постановлении нас пред выбором избрать отправную точку в своём истязании необходимо просто отказаться делать выбор, игнорируя всякое обилие предлагаемых предложений о каких-либо беспокойствах. Ведь по всей сути вся наша в буквальном смысле игра, в которой вполне сойдёт настроение элементарного разыгравшегося ребёнка. А наши тела полностью подобны суррогатам, как в одном американском фильме. Там, где внешние воздействия нам не могут причинить абсолютно никакого вреда так, как здесь находиться только наше тело, мы же, в самой действительности находимся совсем в другом месте. Но вот только наш выбор – вот что важно!

Отказавшись, мы от производимости решения и выбора, посчитав его недействительным и глупым, можно перевести своё внимание на что-либо другое. Отказавшись, мы не стали сопрягать и искать предлог для гнетения своей души, прекратили поиски ложного якорения, который разумный выбор обязателен! Паразиты, созданные природой так же, как и любые другие формы проявленных манящих и маскирующихся тварей. Они также безрассудны и выбирают жертву сугубо своим инстинктом, данные человеку в противовес его разуму, используемому по беспечности. Подобно, завшивленому бродяге, который запустил свою гигиену. Там, где устранение симптомов искусственным образом таким, как алкоголь или открещиваясь обычным перемежением внимания на свой круг забот, может только усугубить нашу запущенную личную вселенную оперирующую ложными правилами жизни. Но и при настоящей нашей бдительности, эти паразиты могут продолжать свою тёмную деятельность. Поэтому необходимо поднимать как можно больше своих подозрительных воспоминаний и убирать возможные якорения на гнетения.

Наша личная вселенная поистине невероятных размеров. И отсутствия к ней внимания, пуская его всецело на проявленные вещи, в круг забот создаёт своеобразную плесень, оккупацию той нечистью, манящей и завлекающей в свои щупальцы. Заманить, смутить, возмутить, наслать беспредметный страх там, где выбор остаётся только за нами в том, что нам в мыслях избрать предлогом для их насыщения.

Месмеризм. Говорят ещё: "Заниматься месмеризмом!" Был такой "био-энерго вампир" Месмер. Который более детально описывает этот практически, общеизвестный феномен.

Предостережения от негативных ощущений. Там, где стоит быть бдительным и к «положительным» ощущениям, прельщающим и соблазняющим. Соблазн в буквальном смысле и ощущении подразумевает большее напускание страха, чем обычной искусимостью. Там, где нам принудительно предлагается какой-либо искушающий аспект в угрозе потерять его совсем, в случае отказа. Здесь то и подключается инстинкт самосохранения тот, который у животных работает исправно. Но человек, растливший себя в той или иной мере может, ощущать его до панической истерики и серьёзных закомплексованностей, различных увечий.

58. ОБМАН ТЕРПЕНИЯ

Прикрыть свой тыл. Это то, чему в мирской, в обиходе не придаётся никакого значения. Но обретение какой привычки терпеть оказывает чрезвычайно негативный след на человеке. Там, где своеобразный лазутчик за отсутствием внимания и бдительности истязает наше «государство» и истощает. Что и отмечается в нашей личности угрюмостью, раздражительностью, вспыльчивостью, нарушением всей судьбы.

Отправная точка самого терпения проходит через влечение. Которое влечение из-за нашей не дальновидности заостряет наше внимание на, якобы виновных вещах и обстоятельствах. Что, своей цепной реакцией всецело, вводит жизнь на уровень навоза. Тогда, как нарушен порядок в нашем «государстве» человек не может более менее здраво размышлять и принимать взвешенные решения. Человек приземлённый, во всём опирающийся на свой животный инстинкт импульсивен и реактивен в своей жизни.

Отметить моменты возникновения терпения и, задаться целью объяснить, своему государству то, что любые, какие-бы то ни было обстоятельства не могут быть даны нам в качестве принуждения; Улыбка и лёгкость – вот основа любой здоровой и благословенной личности! Вся уязвимость тех паразитов и кроется, это в обретение человеком твёрдости мысли, наличие заряда убеждения правды сыпет всякую лживую нечисть.

Важность. Всё, что мы примем важным от мира сего предмет, человека или обстоятельство явно безрассудное, но чрезвычайно влекомое инстинктом всецело и неизбежно предоставляет нас различным нападкам и заводит нашу жизнь в тёмные места. Замкнутость и отсутствие открытости, бодрости уже, свидетельствует о проблемах в личности. Наши паразиты или, как их ещё называют «тараканы в голове» примитивны, лишены возможности широкого мышления и могут только использовать наш ум против нас самих же. Неразбериха в мыслях различными тревогами, в том числе тревоги различных соблазнов облегчает им задачу. Их деятельность заключена приземлить человека посредством страданий и нежелания жить так, чтобы мы всецело воспринимали себя одной из похотливой и корыстной тварью от мира сего.

59. …- СМЕРТЬ ? ЧТОЖ, БУДЕТ ПРОСТО ЖАЛЬ И ВСЁ

Необходимость согласования данного отношения к жизни со своей личной вселенной, со своими убеждениями. Инстинкт самосохранения чрезвычайно сильный, а присутствие его у людей коварно. Коварно не только своей трепещущей силой и безумием, но и своей производной развращения, маскировкой такой, как чувство собственничества так, как если бы то было частью нас самих; маскировка в различные беспокойства в том числе и за близких нам. Тогда, как в самой действительности над вещями и близкими в мире сём человек не в состоянии держать какой-либо действительный контроль не будь на то воли с Выше.

Поэтому, любое ощущение малейшего животного переживания, не от ума(перестраховаться, предостеречься), за падшестью тела и духа человека, подобно затравленной собачке, это и найдёт! Присутствие самопроизвольного инстинкта самосохранения в достаточно разумном человеке неизбежно, приводит его в развращённость. Которыми скованностями паранойи, ложными убеждениями жестоко уничтожает человека. Выход здесь только один, избавиться разумному человеку от пассивной и рефлекторной податливости инстинкту, вводящего своим якорением в ступор. И научиться использовать его разумно в упокоении и осмыслении.

Отсутствие которой отрешённости сообщает о приземлённости и серьёзной патогенной любви к мирскому, отождествляя то со своей душой. Любовь к страху измеряется всё той-же мерой, как и любая другая любовь. Вера. Если есть в нём уверенность, что под его влиянием мы действительно способны и действуем сильнее, чётче и объективнее. А также и надежда. Если под его влиянием мы предполагаем лелеем спасение, то мы оперируем надеждой. Любовь. То, если нам по нраву этот будоражащий всё тело огонёк и та минимальность и пассивность измышлений к действиям, то страх нам также сладок. А всё это значит, что мы всецело владеем патогенной влюблённостью, любовью в животный страх. Какое явление обязательно и соразмерно нашему любострастию, пристрастию к насыщению своей утробы так, как это для нас уже может иметь автоматическую важность. Что равно и ко влечению проявления злобы. Вызывание у сторонних жалости, лицемерие и корысть, всё выстроены к определённой причине. Любовь к игре эмоций, витальный аспект: азарт, экстрим в своём широком проявлении, романтика, агрессия; Приземлённая любовь ментального: собственничество, приятное и эгоистичное чувство превосходства, допускание различных довлетворений податливостью при общении преликанием, ехидством и др.

Вышеизложенное признаёт, среди полюбившегося патогенного средоточения, нашу бренную и тленную жизнь важной. Там, где в самой действительности надлежит оправданное отношение к суете мирской и к нашему телу, как к биокостюму на весь необходимый развитию цикл. Мир сей там, где орудует сатана патогенными влюблённостями, вызывающими в своей сути несостоятельные мнительности и сомнительности: «А вдруг? А если?... Буду как все, лучше буду подражать…» Мнительности и сомнительности своей силой способны переубедить нас, что чёрное, это белое и наоборот. И не следует их недооценивать !!

60. ЯВЛЯЕМАЯ ЛЕСТЬ ОСОЗНАННЫЙ ИНТЕРЕС ЛИБО, ПОТРЕБНОСТЬ

Очень часто человек совершенно бессознателен в своих реагированиях на окружение и не может реализовать её целесообразно создав желаемый эффект на собеседника. Таким образом, располагая привычкой смущения, потакая своему влечению довлетворяться восторгом и изумлением по каждому поводу и без повода собеседника, человек в этом случае, не имея рудаментального навыка коммуникабельности, ум его в эти моменты отключён и ответ его несуразен. Или, при смятении и в растерянности тогда, когда человек также, теряет контроль над своими эмоциями и разумным поведением. Там, где исходное и важное человек превознёс видимое и чувственное мира сего, не задав в себе в той или иной степени отрешённость.

Лесть, это одна из смущающих производных человеком на кого-либо. Там, где верным будет ответная реакция, это не впадать в умиление от неё. Но решительная строгость исходящая по той причине, что тот инициатор пытается создать покушение на наш установленный порядок в «государстве» своей попыткой создания впечатления! И опасения оттолкнуть того также, неразумны. Ведь если это выражение лести было осознанно, с преследованием определённого интереса, то тогда тому инициатору придётся пересмотреть свою стратегию разговора и предложить что-то более существенное. Ведь если мы всеугодливы и так просто способны размякнуть в «тёплом переживании», то это серьёзный минус нашей личности! Конечно, человек может выражать подобные выпады и бессознательно в силу сложившихся рудаментальных навыков, в силу склада личности в своей возможной привычке лизоблюдства. Где наша строгость в ответной реакции только подчеркнёт нашу несгибаемую личность. Лесть, это попытка прельщения является чистым злом. Присутствие чего на какой-либо дискуссии, пустословие окунает жизнь человека своей цепью событий на уровень навоза.

61. НЕ ДОПУСТИМОСТЬ ПРИНУЖДЕНИЙ! ТЕРПЕНИЕ И ИНСТИНКТ

Принуждать себя, заставлять по разовым касаниям дел или терпения обстоятельств с целью дисциплинировать себя, укротить свою лень создавая новую зону комфорта в иных и необходимых обстоятельствах верно, правильно. Но, если это сознательная или бессознательная привычка самоистязания с единственной заложенной целью пережить что-либо, крайне негативно. Привычка во всём себя заставлять формирует тяжёлую лень и апатию к жизни со всем отрицательным исходом судьбы самой. Создание мотивации к верной и последовательной жизни процесс отнюдь не сиюминутный во избежание извечных принуждений «нужно, нужно», истребляя всякую бодрость духа. Только движимый по жизни мотивацией, сформированными в нашем «государстве» желаниями, которые умозаключения согласованы с нашим «питомцем», снабдив того стимулом, может достичь желаемого.

62. ЯВЛЕНОЕ ВИДИМОЕ

Как уже излагалось то, что по мере потребления искусственного стимулятора счастья в любом виде, будь то наркотик или обычное пирожное либо и вовсе, потакание своему легкомыслию и смущаясь, возмущаясь в беседе с кем-либо, теряет всякую идею существования себя и свою относимость к окружению. Возведение чрезмерной важности к видимым и явленым вещам, патогенная влюблённость в следствие причины. Такая влюблённость, как сотворение себе кумира. Видимый аспект понравившегося человека, увиденный сектор его жизни, есть следствие. Тогда, как к таковому нраву тот «кумир» шёл всю свою, вполне возможно, совсем нелёгкую жизнь, жизнь всего своего рода. И признание настоящей деятельности того «кумира», его поступков в настоящем секторе жизни, как совершенные ложно и чревато. Так как из этой ложности неизбежно формируются и ценности обманутого человека, задаются устремления, придаётся забвению вся суть того. Пребывая, в плену мирского подлога и падшести люди начинают, творить зло. Зло, которое мы всегда можем наблюдать, наблюдать людей обладающих здоровой личностью, благодаря своим родным предшественникам, но от своей пассивности осмыслять и не от достаточной отрешённости избравших путь лжи.

63. ПОДРАЖАНИЯ «УМНЫХ» ЛЮДЕЙ

К сожалению или нет, но в нашем мире таков закон, что люди с ложными убеждениями могут обладать той самой искренней уверенностью. Которая даже, при развращённом образе жизни может пребывать достаточно долго. Имея правду силы, ведущие свою жизнь вниз, могут существенно и на других влиять и навязывать свою ложь в образе правды.

Принятие за чистую монету информации из абсолютного шоу по СМИ, признание убеждений «кумиров» по сектору их жизни к примеру, о прелести тщеславия и слабости уверенных в Боге, всё то, где коммуникация человека реактивна и зависит от зрелищного и наигранного убеждения о верном. Разоблачение убеждений признанных верными явно по впечатлительности, играющие весь рок по всей структуре личной вселенной того. Те, на кого возложена серьёзная ответственность, человек с врождённой здоровой личностью не вправе обращаться к ложному и спускать свою жизнь вниз, наработанную страданиями и препонами предков, личность, направлять вниз и окружающих того людей. Ибо способны те на ужасающие по силе обманы.

64. ВЫЯВЛЕНИЕ ПАРАЗИТОВ В ДОМЕ

Самым сокровенным и непреступным домом является наше тело со всем его невидимым испусканием. Оказавшись вдруг без какого, мы будем испытывать ужасно волнующее ощущение, как если бы вдруг оказались на тёмной улице с вооружёнными хулиганами и нагишом. Но, из которого дома нас никто не вправе выгнать, не будь на то наша воля например, очень захотеть попутешествовать по иному миру. Наше тело и жизнь, это самое важное, что есть у нас в этом мире! Это то, что следует помнить всегда и жизнь вести сознательную. Начало устрашающего (страх) и начало агресссивного (злость) – то, чем оперируют те самые паразиты! Причём следует отметить то, что само фиксирование на этих двух волнующих нашу душу от тех паразитов не избавит. Но нужно всегда стремиться к недопущению следствия, приводящего к страху и злости.

Важность, которая по всем своим параметрам должна свободно уступать пред вещами более высокими, вечным и праведным таким, как честь и достоинство не могут измеряться ни деньгами, ни чем иным… Неряшливое отношение к своему «дому, к государству», беспечность к работе своего «государства». Что и происходит, по признанию жизни самой, только как в сугубо проявленных вещах и обстоятельствах, с возведением превосходящей важности суету сует, вручает человеку весь букет жизненных проблем. А это и извечная спешка, сформированная в личности человека, как элементарная привычка, как рудаментальный дефект личности. Та спешка, как если бы Бог уделил нам слишком мало времени на жизнь. Но нет. Человек, располагающей такой параноей, по завершению в своей беготне всех своих дел падает на диван, где большую часть времени и сходит с ума от безделья.

Наша личная вселенная та, где мы обычно постоянно находимся, пребываем в своих раздумьях и фантазиях. И когда в ней отсутствует покой, инициированный беспредметными тревогами, человек обычно старается уйти в свой круг забот или в какие другие стимуляторы жизненного тонуса. В личной вселенной каждого человека заложен свой порядок вещей. К примеру, мы не трогаем провода так, как знаем, что они под напряжением; Зная порядок и определённую закономерность, можем составить бизнесплан. Ведь там наши духовные устои! От которой духовности мы всецело и оказываем влияние на своё тело. А вот уже это является архиважным!

Выступление плесени и нашествие паразитов. Которые достаточно бодро орудуют в нашей личной вселенной подтасовывая вещи и обстоятельства, пользуясь нашей беспечной доверчивостью и впечатлительностью. Складывают неверное восприятие жизни, устанавливающей различного рода патологию. А из того внешности, строение тела принимает весьма жалкий облик образовавшийся от извечных беспокойств и возмущений, различной истерии. Возникновение в витальном различных рефлекторных барьеров страха или агрессивности также, непроизвольного тщеславия и гордыни, различных соблазнов удерживающихся своим истоком в ментальном. А это то, что мы признаём в этом мире гораздо более значимым, важным, чем наша жизнь сама, чем наша душа. Какие ложные принципы жизни могут побуждать в нас явно не логичное ощущение, что мы якобы чем-то обязаны. Или, будто наш склад поступков, как и вся жизнь выглядит из ряда вон выходящим образом, диктуя нам скрытность и извечно поникший вид и деятельность. Либо, есть люди склонные бояться собственной неадекватной рефлекторной реакции, вспышки агрессии со своей стороны, почему и всеми силами стараются обходить те обстоятельства провоцирующие их. Всегда стоит углубляться в устройство своего гомеостаза и выявлять этих «лазутчиков», исправлять отношение на окружение своего «государства» устраняя всякую патологию.

Разумение, понимание того, что мы в этой жизни абсолютно ничего никому не должны, не должны своим родным и даже, самому Господу Богу! И всё проистекает сугубо из нашей свободной воли. То, как мы ведём свою жизнь, ровно столько мы от неё и получаем. А чтобы не вдаваться в утопию, следует чётко уяснить то, что следует быть просто человеком и следовать людскому. Ведь достойному доступно всё в мире сём животном! Есть только один предмет средоточения внимания, это наша душа, содержание нашего дома в порядке, а совесть в чистоте. Это то, что реализует и отображает образ и стремления всей нашей жизни в бессмертном духе нашем.

Ловля паразитов и восстановление уюта в доме души. Такого уюта, чтобы мы могли спокойно пребывать достаточно длительное время на едене с самим собой, без внешних раздражителей без понуждающего желания отвлечься и уйти в тот же свой круг забот. Подбор подозрительных обстоятельств прошлого в своих воспоминаниях и проецированиях(фантазиях). То, как бы нам оправдано следует действовать и реагировать; Понять весь абсурд извечного переживания ощущения терпения, различных тревог; Понять, какой фарс представляют эти сиюминутные содрогающие всю душу соблазны. И по мере работы над собой мы буквально, практически сразу сможем ощутить, поднятие жизненного тонуса, выпрямления стана и плечей, наш голос и смех обратятся на более высокий уровень. Это обычная реализация проявленного, реакция на изменение первичного, духовного мира в соответствии с действительностью мироздания и нашей людской сути.

65. ОТКРЕЩИВАНИЕ ОТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, ЕЁ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ И ВЕЩЕЙ

Введённому в обман, в ложные правила жизни человеку очень сложно узнать действительность окружения. Которая правда может предполагаться тем слишком суровой относительно уже используемых убеждений на протяжении всей жизни. Вот только поэтому человек и получает в этой жизни всяческие встряски обстоятельствами или болезнями. Всё болезненное в жизни каждого человека даётся во спасение души его, попытки обернуть того от ложных присяг иллюзорной важности. Признание, разумение всей патогенности присяги благам мира сего. То, что совершенно отличается от умозаключения. К примеру, мы не станем как ошпаренные устремляться куда-либо потому, что только наш ум сделал заключение и убеждён о верности тех действий. Сомнения к таковым «ошпаренным» действиям будут всегда! Заключения только нашего ума, не подтверждённые нашим «питомцем», различными ощущениями о сногсшибательности того желаемого феномена, всегда будут уводиться лукавым в сомнительности и мнительности. Поэтому то, всюду, для реализации желаемых вещей всегда необходимо разумение к нашим умозаключениям. Дабы в своих сомнениях не искать известные подтверждения того же существования потустороннего мира.

К примеру, соблазн. В первую очередь, это элементарная мнительность в том, что тот или иной предмет умопомрачителен, созданная нашей эмоциональной системой, нашей впечатлительностью. Но, достигнув которого соблазна, рано или поздно мы встречаемся с его суровой реальностью. Или, соблазн, взращённый в ментальном с совсем малым участием витального, это составляющие гордыни и тщеславия. Там, где бы человек испытывал завышенную самооценку. Завышенная натура, реализующая, как это часто бывает, угодливость своему кругу общения, своим друзьям. Угодливость может быть в тех же денежных средствах. Потакая каким ложным правилам жизни, те друзья начинают безусловно чтить того. Хотя тот угодливый может и вовсе не догадываться, из той несколько запутанной системы денежного оборота, почему именно он имеет такое внимательное отношение от своих сторонников. И вполне может ту внимательность записывать на свой личный счёт «авторитетного парня». Дрейфуя в котором приятном ощущении тщеславия, как правило люди редко активно размышляют о том, что в действительности он обычный пьяница, тащащий всё из своей семьи на радость друзьям.

66. ПЛОДЫ ЧУВСТВЕННОГО

Смекалка, острота мышления, чуткость ума никак не зависит от начитанности человека, жизненного опыта и пережитых обстоятельств. Но буквально имеет отношение к соразмерной приземлённости. А это, патогенные влюблённости нарушающие всякую упорядоченность работы личности из-за стравливания витального и иррациональной работы ментального. От уравновешенности ума и не смятения производится в человеке всё лучшее. А заложенная по родству достаточно развитая личность и не уведённая лукавым в обилие предлагаемых искушений, по своей инерции приумножает ту лучшую производительность. Чуткость ума, ориентация сознания в своей личной вселенной по своеобразным запахам смысла. Там, где различный негатив такой формированности, как принудительные уведения сознания от преследуемой идеи к соблазняющему фактору, опаска и совершенное нежелание посещать определённые феномены личной вселенной, определённые былые обстоятельства и предметы, притесняет всякую свободу мышления. Всем знакомое выражение: «Светлая голова». То и означает, свободно мыслящий человек!

Мирское чувственное признанное миром сим, как источник жизни непосредственно, животных обитателей его. По мере потребления которых, человек получает пассивную деятельность жизни. Тогда, как человек отличен от тварей мира сего и любое насыщение чувственным неизменно отворачивает его от Божественной своей сути в той или иной степени. Так, как в этом случае потребления от духа земли сей игнорирует дух Святой. Как мы можем знать из многочисленных историй различных праведников, святых и, просто отрешённых, их всех объединяет идея значимого и до полного сокращение потребления той же похоти, не многословие, потребление еды и даже, попытки отрешиться от воздуха(заметки о Порфирии Иванове). Таким образом мир сей пассивно влияет на наше ментальное, повышает производительность при определённом потреблении от мира сего грешного, как и на витальное также, различные продукты и мирские феномены вполне могут стимулировать нашу эмоциональность. Как и физический аспект также, среднестатистический человек ставит всецело под зависимость от мира сего проклятого. Тогда, как было указано, из многочисленных изложений и исторических свидетельств мы можем знать то, что мы вполне можем существовать совершенно отрешившись от благ этого мира, по воле Высоких сил, активировав свой вечный дух!

Таким образом, злоупотребление мирскими чувственными унижает всякое проявление в нашей жизни нашего духа вечного. И его необходимую каждому человеку праведную деятельность соразмерно компенсируют силы низшего порядка. То, что стремиться принести любому человеку, за расположением им свободной воли в отличии от всех тварей, смерть. Это есть реакция земли на инородное тело, элемент более высокого порядка там, где низшее стремиться к высшему и наоборот.

67. ВЫСШЕЕ ЗАБОТИТЬСЯ О НИЗШЕМ

Или избежание внутреннего конфликта двух составляющих человека. Часто человек вопреки надлежащей дрессировки своего питомца, своей инстинктивной части, загоняет себя по беспорядочным наслышкам «льзя-нельзя; можно-неможно».

Низшая составляющая человека, это наш верный питомец. И это совсем не он виновник всяких наших неудач! Но наше неверное оперирование, причина в нашем периодическом отступничестве от своего назначения в этом мире, назначение быть «венцом творения». Это то, что и порождает заблуждения и путаницу относительно пребывание в этом мире. Наш «питомец» на сегодняшний день непосредственное проявление нас самих в этом мире. Который покинет нас в конце жизни и останемся мы сами такими, какие мы есть на самом деле, такими, какими дух наш взрастил в этой оболочке. Хороший дрессировщик никогда не будет держать собаку на цепи и швырять ей кости и скудные объедки. Как, часто люди стараются воспитать своё тело посредством конфликтов и отчаяния. Также, как и хороший дрессировщик никогда не будет ведомым своим питомцем. С ним стоит всегда работать, то «сосиской» поиграть, то строго поругать. Всегда в своих стратегиях и планах необходимо согласовывать то со своим «питомцем» в своих проецированиях: «как я могу отреагировать, попав я в такую ситуацию? И действительно ли это моё устремление будет достаточно долго и не оставит меня через неделю?». К примеру, мы хотим поубавить свой не в меру разыгравшийся аппетит. Прежде всего подобную склонность стоит проанализировать относительно правды. Что она в действительности может нести и как она могла сформироваться? И разбить выясненную ложь! Который вопрос никак не может занимать у нас минут 10 или 30. Но необходимо всегда иметь эту мысль при себе и анализировать для разумения. И никак нельзя обрубать тот или иной нежелательный феномен, поддерживающий нашу зону комфорта только, по предрассудкам и по принуждениям «надо». Так, как подобный подход никогда желаемого не принесёт. Но регулярные пояснения и разъяснения по нахождению твёрдостей правды, что так то и так вести себя плохо. И тогда, нежелательная привычка будет слабеть и исчезнет, не допуская мы вновь лукавого опровергающего нашу работу сомнениями, подъедающую нашу кропотливую твёрдость правды.

68. СУБМОДАЛЬНОСТИ РАЗУМА

Наша личная вселенная принимает более или менее правдивые модули окружения нас самих. Среди которых пребывает наше сознание принимая или отвергая заложенность привычек и навыков в гомеостаз. В чём и важна чуткость разума к «запахам» смысла и не нагромаждённостью проделками лукавого в личной вселенной. От которого порядка и ориентации сознания зависит и вся производительность ума.

Там, где более часто используемые модули сознанием располагаются гораздо ближе и чётче доступно. Это очень сложный механизм. Достаточное ознакомление с которым предполагает гармонию и значительные успехи в жизни. Негативное, некогда пережитое обстоятельство сознание может вполне игнорировать, бессознательно так сказать, по умолчанию. Что создаёт того самого «пильщика», некогда придавшегося забвению. Так, как само негативное действо того обстоятельства не взирая ни на что живёт и дышит, постоянно создавая нам проблемы. Неуверенность и сомнения самый первый враг любого человека!

69. ПОБОЧНЫЙ ЭФЕКТ

Такие вещи, как структура тела, его пластика, видимая слаженность мышц очень часто воспринимаются человеком ошибочно. Которая казалось-бы, незначительность влекёт и патогенную влюблённость в своё тело, подогревая свою гордыню и, всю другую нецелесообразность.

Излишнее внимание на своё развитое или нет, тело, восприятие его, как предмет демонстрации ошибочно. И влекёт за собой весь негатив в завышенной самооценки, гордыни, тщеславия, а также и не правильную функциональность и не целесообразность тех же упражнений. Бесконечное беспокойство за удержание или наработку желаемого изящества облика тела, как если бы это было само достоинство нас изматывает, насылая на нас весь спектр отрицательных эмоций. Во всех подобных обстоятельствах единственно верное отношение будет, это не любование именно, за наружностью. Но восприятие того видимого эффекта, просто, как побочный эффект наших трудов.

Фиксация внимания на видимом с вожделением о прелести в том же зеркале подбирает, в случае физических упражнений, неверное взаимодействие ментального с физическим. Которой схеме о прелести совершенно чуждо развитие мышцы и насыщению её той же кровью. Все проявленные наши дела, это всего лишь, как побочный эффект нашей достойности! Также и развитая мышца, это признак достоинства, но не достоинство само! Этот признак нам просто облегчает дальнейшую физическую работу. Это следствие, следствие работы нашей души, которая компенсировалась наростом мышцы в облегчение деятельности души, издаваемых импульсов нашей эмоциональностью.

70. ПРАВДА \/ СТРАХА (важностей)

Правда противоположна страху! Располагая убеждением правды даже, о самых худших предшествующих вещах, мы не будем атакованы истерией по разумным соображениям. Страх, который виновник практически всех недугов будь то, начало агрессивное или паника, виновник всех сформированных дефектов личности, «естественных» увечий тела. Только правда способна разбить в нашем менталитете всех тех паразитов, мнительности и сомнительности; Разбить всё то, что никак не клеится с нашей божественной природой. Надуманные вещи такие, как: «Вот у Геши в таком образе жизни всё хорошо». Путь подражания за близорукостью ума. Необходимы нелёгкие анализы своего настоящего устремления и изменение всего характера целесообразно желаемому.

Мотивы. Вечное, что каждому жизненно необходимо разуметь, это обладание духом вечным и неизбежность кончины пребывания в этом бренном мире. В связи с каким разумением мотивы на достижение высших ценностей будут даны любому.

Окружающая нас невидимая реальность и имеющая самое непосредственное отношение к нашей жизни, по истине гигантская в своих переменных, железно определяющих тот или иной феномен в нашем проявленном мире. То, о каких законах невидимой реальности в нашем огрубевшем мире можно только догадываться! Где известно наверняка, что человек в ней облагорожен Богом совершенно. И только наша патогенность, любовь к греху(ошибки) наводит все настоящие несчастья по беспечности… Само процветание в человеке животного страха исходит напрямую от меры патогенных влюблённостей. Что и берётся ни от чего иного, как от обмана, от ложности впечатления. Которая ложь в свою очередь и привязывает сердце, душу, приземляет её бытие на уровень навоза. Схема элементарна, правда и ложь от которой исходят все беспокойства и нападки начала устрашающего порождающие всякую злобу. Малейшее ощущение животного страха в беспокойствах ли или в сожалениях обязательно к якорению для рефлекторного восприятия его врагом, подлогом и обманом! И только уравновешенность жизненноважна для бодрости и чуткости нашего «государства».

71. АРГУМЕНТИРОВАТЬ МОЖНО ВСЁ !

Не существует абсолютно ничего, что бы нельзя было понять и объяснить. Наши чувства, наводящие ощущения и предположения логичны и объяснимы. Не существует того, как принято выражаться: «это за гранью нашего понимания». Подобные фразы рождены по скудоумию, на сегодняшний день, желающему найти, те же книги могут предоставить широчайший выбор терминологии из научных конфессий. Всё праведное не призывает нас к действиям демонстрационного характера. Что вот мол, «посмотрите какой я правильный и со всех сторон хороший…» Но данный призыв содержит необходимое каждому пояснение для значительного сокращения тяжб мира сего проклятого!!

Таким образом к примеру, задав себе вопрос, почему я при определённом влиянии окружающих реагирую, абсолютно непроизвольно, выдаю глупую улыбку и совершенно теряюсь в своём надлежащем средоточении мыслей? И как эта реактивность поддаётся укрощению? Что равно и непроизвольным нападкам истерии, страха, других соблазнов, обрекающих нас идти на поводу. На все эти вопросы каждому доступны ответы и решения! Доступны только тогда, когда человек ищет и не сдаётся, самооправдываясь: «Такая уж моя дефективная суть. И стать другим, всё равно, что позаимствовать у кого-нибудь какую-либо часть тела, руку или ногу».

Всегда следует выводить все подозрительные позывы, рефлексы и ощущения на чистую воду, попытаться их аргументировать. Для того, чтобы нам не показались добром «телячьи нежности и всеугодливость», а злом необходимая конструктивная строгость к капризному «питомцу» и не деструктивная агрессия.

Дикий волк. Он имеет восхитительную и отменную шерсть и удивительно хладнокровные зубы. Он совершенен во всех своих начинаниях. В отличии от домашней распоясанной собачки. Дикий волк всецело предан своему духу леса, соответствует своей волчьей природе! Человек же обязан воспитать явленные ему инстинкты для неразумных и вести свою природу, природу осмысленного человека. Человек не должен унижаться и гнаться за мирскими благами, чувственным. Извечная спешка и тревога по обеспеченностью себя и своих родных едой, роскошью неразумно и унижает… А равно, неосмысленное реагирование на чью-либо жалость или преликание по состязанию «царя горы навозной кучи», как и всё другое пассивное и по впечатлительности, есть зло!

*****************************************************************
2008 год